Gênesis 28:12

12. E ele sonhou . Moisés aqui ensina como oportunamente, e (como podemos dizer) no momento crítico, o Senhor socorreu seu servo. Pois quem não teria dito que o santo Jacó foi negligenciado por Deus, uma vez que foi exposto à incursão de bestas selvagens e antipático a todo tipo de ferimento da terra e do céu, e não encontrou em lugar algum ajuda ou consolo? Mas quando ele foi reduzido à última necessidade, o Senhor repentinamente estendeu a mão para ele e alivia maravilhosamente seus problemas por um notável oráculo. Como, portanto, a invencível perseverança de Jacó havia brilhado antes, agora o Senhor dá um exemplo memorável de seu cuidado paterno com os fiéis. Três coisas estão aqui para serem notadas em sua ordem; primeiro, que o Senhor apareceu a Jacó em um sonho; segundo, a natureza da visão descrita por Moisés; terceiro, as palavras do oráculo. Quando se menciona um sonho, não há dúvida de que esse modo de revelação é significado, que o Senhor costumava adotar em relação a seus servos. (Números 12:6.) Jacob, portanto, sabia que esse sonho lhe era divinamente enviado, como um diferente dos sonhos comuns; e isso é sugerido nas palavras de Moisés, quando ele diz que Deus lhe apareceu em um sonho. Pois Jacó não podia ver Deus, nem percebê-lo presente, a menos que sua majestade tivesse sido distinguível por certas marcas.

E eis uma escada . Aqui, a forma da visão está relacionada, o que é muito pertinente ao assunto dela; ou seja, que Deus se manifestou sentado em uma escada, cujas partes extremas tocaram o céu e a terra e que era o veículo dos anjos, que desceram do céu na terra. A interpretação de alguns dos hebreus, de que a escada é uma figura da Divina Providência, não pode ser admitida: pois o Senhor deu outro sinal mais adequado. (57) Mas para nós, que mantemos esse princípio, que a aliança de Deus foi fundada em Cristo e que o próprio Cristo era a imagem eterna do Pai , em que ele se manifestou aos santos patriarcas, não há nada nessa visão intrincado ou ambíguo. Pois desde que os homens são alienados de Deus pelo pecado, embora ele preencha e sustenha todas as coisas por seu poder; todavia, a comunicação pela qual ele nos atraía para si mesmo não é percebida por nós; mas, por outro lado, estamos tão em desacordo com ele, que, considerando-o adverso a nós, fugimos de sua presença. Além disso, os anjos, a quem está comprometida a tutela da raça humana, embora se esforcem ao seu cargo, ainda não se comunicam conosco de tal maneira que nos tornamos conscientes de sua presença. É somente Cristo, portanto, quem conecta o céu e a terra: ele é o único Mediador que alcança do céu à terra: ele é o meio através do qual a plenitude de todas as bênçãos celestiais flui para nós e através da qual nós, por sua vez , ascenda a Deus. Ele é quem, sendo a cabeça sobre os anjos, faz com que eles ministrem aos seus membros terrenos. Portanto, (como lemos em João 1:51), ele afirma adequadamente para si mesmo essa honra: depois de ter se manifestado no mundo, os anjos ascenderão e descerão. Se, então, dizemos que a escada é uma figura de Cristo, a exposição não será forçada. Pois a semelhança de uma escada combina bem com o Mediador, através do qual os anjos ministradores, a retidão e a vida, com todas as graças do Espírito Santo, descem a nós passo a passo. Nós também, que não apenas estávamos fixos na terra, mas mergulhávamos nas profundezas da maldição e no próprio inferno, ascendemos até Deus. Além disso, o Deus dos exércitos está sentado na escada; porque a plenitude da Deidade habita em Cristo; e, portanto, também é que chega ao céu. Pois, embora todo o poder esteja comprometido até mesmo por sua natureza humana pelo Pai, ele ainda não sustentaria verdadeiramente nossa fé, a menos que fosse Deus manifestado em carne. E o fato de o corpo de Cristo ser finito, não o impede de encher o céu e a terra, porque sua graça e poder estão difundidos em toda parte. De onde também, Paulo sendo testemunha, subiu ao céu para poder encher todas as coisas. Quem traduz a partícula על ( al ) pela palavra "near" destrói inteiramente o sentido da passagem. Pois Moisés deseja afirmar que a plenitude da Divindade residia na pessoa do Mediador. Cristo não apenas se aproximou de nós, mas se vestiu de nossa natureza, para que ele pudesse nos tornar um com ele. Que a escada era um símbolo de Cristo, também é confirmado por essa consideração, que nada era mais adequado do que Deus ratificar sua aliança de salvação eterna em seu Filho para seu servo Jacó. E, portanto, sentimos uma alegria indizível quando ouvimos que Cristo, que até agora supera todas as criaturas, se une a nós. A majestade, de fato, de Deus, que aqui se apresenta visivelmente, deve inspirar terror; para que todo joelho se dobre a Cristo, que todas as criaturas o admirem e o amem, e que toda a carne mantenha silêncio em sua presença. Mas sua imagem amigável e amável é ao mesmo tempo retratada; para que possamos saber por sua descendência, que o céu se abre para nós e que os anjos de Deus se tornam familiares para nós. Pois, portanto, temos uma sociedade fraterna com eles, uma vez que o chefe comum, tanto eles como nós, tem sua posição na terra.