Jeremias 16:20

Alguns explicam friamente esse versículo, como se o Profeta dissesse que os homens são duplamente tolos, que formam para si deuses de madeira, pedra, ouro ou prata, porque não podem mudar sua natureza; para o que os homens possam imaginar, a pedra permanece uma pedra, a madeira permanece madeira. A sensação que eles extraem das palavras do Profeta é esta - que eles não são deuses que são criados pela imaginação tola dos homens. Mas o Profeta raciocina de maneira diferente: - "Quem não é Deus pode fazer um deus?" isto é, "quem é criado pode ser o criador?" Ninguém pode dar, de acordo com o provérbio comum, o que ele não tem; e não há no homem poder divino. De fato, vemos qual é a nossa condição; não há nada mais frágil e perecível: como o homem é toda vaidade, e não tem nele nada sólido, ele pode criar um deus para si? Este é o argumento do Profeta: ele é retirado do absurdo, para que os homens finalmente reconheçam, não apenas sua presunção, mas sua loucura monstruosa. Pois quando alguém é perguntado sobre sua condição, ele deve necessariamente confessar que é uma criatura e que também é, como os antigos disseram, todo animal efêmero, que sua vida é como uma sombra. Desde então, os homens são forçados, pelo estado real das coisas, a fazer tal confissão, como é que ousam formar deuses para si mesmos? Deus não cria um deus, ele cria homens; ele criou anjos, criou os céus e a terra, mas ainda não exerce seu poder de criar um novo deus. Agora cara, o que ele é? nada além de vaidade; e ainda assim ele criará um deus, embora não seja Deus. (168)

Não há dúvida de que o Profeta aqui, como com novo rigor, ataca ousadamente os judeus. Pois parece evidente que, quando essa tentação o atacou - "O que isso pode significar para o que acontecerá longamente quando Deus rejeitar a raça de Abraão a quem ele havia escolhido?" ele se voltou para Deus: mas agora, tendo recuperado a confiança, investe contra os ímpios e diz: o homem pode criar deuses para si mesmo enquanto ainda não é um deus? A mudança no número não deve ser considerada estranha; pois quando há uma declaração indefinida, o nmnber é frequentemente alterado, tanto em grego quanto em latim. Se uma pessoa em particular fosse planejada, o Profeta não teria dito, E elas mesmas não são deuses; mas como ele fala da humanidade de maneira geral e indefinida, a frase fica melhor quando ele diz: “O homem fará um deus? e eles ", isto é, homens", não são deuses ". Acrescentei essa observação, porque é provável, que aqueles que consideram os ídolos como pretendidos na última cláusula tenham se desviado pela mudança feita no número. Segue-se, -

O homem fará para si deuses? Mas eles não são deuses.

Como o futuro geralmente pode ser renderizado potencialmente, a versão melhor seria esta, -

O homem pode fazer para si deuses Quando eles não são deuses?

Ou seja, ele pode fazer deuses aqueles que não são deuses? Esta é, na minha opinião, uma continuação da confissão no versículo anterior, que eu apresento da seguinte forma:

"Verdadeiramente, a falsidade herdou nossos pais - a vaidade, e eles não tiveram nada que beneficiasse: o homem pode fazer para si deuses, quando não são deuses?"

“Falsidade” era religião falsa, cujo caráter era “vaidade”, uma coisa vazia e inútil: e isso é mais completamente afirmado na próxima linha, que é literalmente: “E nada neles” ou com eles, ou seja, pais, "isso foi lucrativo". - ed.