Jeremias 16:21

O Profeta novamente ameaça os judeus, porque a impiedade deles era indesculpável, especialmente quando atendido com uma obstinação tão grande, portanto, ele diz que Deus já estava presente como juiz: Eis que , ele diz - a partícula demonstrativa mostra a abordagem próxima da vingança - mostrarei neste momento: as palavras são enfáticas, pois Deus indiretamente sugere que o O exílio babilônico seria um evento extraordinário, excedendo em muito todos os outros que o haviam precedido. Neste momento, ele diz - isto é, se você já foi atrasado e insensível até então, ou se as punições que eu já infligi não foram suficientemente severas - Neste momento, mostrarei a eles minha mão e meu poder; e saberão que meu nome é Jeová (169)

Esse modo de falar geralmente ocorre nas Escrituras; mas Deus aqui, sem dúvida, reprova os falsos sentimentos com os quais os judeus foram imbuídos e pelos quais foram desviados da religião verdadeira - pois haviam concebido para si muitos deuses; por isso ele diz: Saberão que meu nome é Jeová, ou seja, que meu nome é sagrado e não deve ser dado a outros. Mas, ao mesmo tempo, ele sugere que lhes mostraria seu poder destruindo-os, o que eles se recusavam a reconhecer na preservação prometida a eles. Eles realmente teriam achado o Deus de Abraão o mesmo, se não tivessem se privado de seu favor. Como então eles vagaram após suas próprias ilusões e invenções, Deus diz agora: mostrarei a eles minha mão, isto é, por sua ruína; e agora eles saberão por sua própria miséria o que se recusaram a reconhecer por sua própria segurança - que eu sou o único Deus verdadeiro.

Aqui vamos primeiro aprender que era uma loucura diabólica, quando os homens ousavam inventar para si um deus; pois se eles considerassem seu próprio começo e seu próprio fim, sem dúvida não poderiam ter traído tanta presunção e audácia a ponto de inventar um deus para si mesmos. Se isso veio à mente de um idólatra: “O que és tu? de onde vem a tua origem? Para onde vais, e que fim te espera? todas as suas falsas imaginações teriam caído instantaneamente no chão; ele não pensaria mais em formar um deus para si mesmo, nem em adorar qualquer coisa que ele pudesse inventar. Como, então, acontece que os homens cometem tal loucura que planejam deuses para si mesmos, de acordo com suas próprias fantasias, exceto pelo fato de não conhecerem a si mesmos? Não é de admirar que os homens sejam cegos em buscar a Deus quando não se consideram nem se examinam. Daqui resulta que Deus não pode ser adorado corretamente, a menos que os homens sejam humildes. E a humildade é a melhor preparação para a fé, para que haja submissão à palavra de Deus. Os idólatras de fato fingem algum tipo de humildade, mas depois se envolvem em tal estupidez, que não desejam fazer nenhuma investigação, de modo a fazer qualquer diferença entre luz e trevas. Mas a verdadeira humildade nos leva a buscar a Deus em sua palavra.

Mas quando o Profeta faz esta pergunta: "O homem fará um deus para si mesmo?" ele não quer dizer que os egípcios ou os assírios eram tão ignorantes que pensavam que podiam dar divindade à madeira ou à pedra; mas que tudo o que os homens ousavam inventar para si mesmos quanto à adoração divina, nada mais era do que a criação de um deus. Assim que nos permitimos a liberdade de adorar a Deus dessa ou daquela maneira, ou imaginar Deus como tal e tal ser, criamos deuses para nós mesmos. E no ponto em que ele diz: Eles saberão que meu nome é Jeová, devemos observar que o que é seu é tirado de Deus, exceto concordamos apenas nele, de modo a não permitir que outras divindades entrem e sejam recebidas; pois Deus não retém seu próprio direito ou sua própria glória, a menos que seja considerado como o único Deus verdadeiro. Agora segue -

Portanto, eis que lhes dou a conhecer, neste momento, E lhes darei a conhecer a minha mão e o meu poder; E saberão que meu nome é Jeová.

A Septuaginta é a seguinte, -

Portanto, eis que lhes manifestarei neste momento a minha mão, e lhes darei a conhecer o meu poder; E eles saberão que meu nome é o Senhor.

Para remover a palavra "mão" para a primeira linha, não há MS. a seu favor; mas mostra que eles pensaram que os dois verbos tinham um caso objetivo semelhante, e a conjunção “e” é fornecida antes do segundo verbo, como também é na siríaco e árabe.

É provável que por “mão” se entenda a imposição de punição e se torne “vingança” no Targum; e que por "poder" ou força se pretende o que Deus manifestou na restauração do povo. A influência combinada de ambos foi fazer com que soubessem que Deus era realmente Jeová, o único supremo, sempre o mesmo, verdadeiro e fiel, sem nenhuma mudança. Quão notavelmente essa profecia foi cumprida! Desde então, os judeus reconhecem a Jeová como o único Deus verdadeiro. - ed.