Jeremias 36:3

Aqui, Deus explica o objetivo que ele tinha em vista, mesmo para tentar outra vez se os judeus eram curáveis, para que o ensino do Profeta pudesse ser propício à salvação deles. Mas ele usa a partícula אולי auli, "pode ​​ser", o que implica uma dúvida; porque eles tinham tantas vezes, e por tanto tempo, e de tantas maneiras diferentes, se mostravam tão obstinados que dificilmente havia uma esperança em seu arrependimento. Deus, no entanto, mostra que ele não estava cansado, desde que houvesse neles ainda a menor partícula da religião. Pode ser então, ele diz, que a casa de Judá ouvirá todo o mal, etc.

Vimos como o Profeta trabalhou, não apenas para aterrorizar sua própria nação por ameaças, mas também docemente para atraí-las ao serviço de Deus; mas Deus fala aqui deles como de homens perversos, que eram quase intratáveis, de acordo com o que é dito em Salmos 18:26, que Deus seria severo com os perversos; pois Deus lida com os homens de acordo com sua disposição. Como os judeus eram indignos de que Deus, segundo sua gentileza, os ensinasse quando eram crianças, isso só lhes restava, a se arrepender sob a influência do medo. Pode ser, ele diz que eles vão suportar todo o mal, etc. Agora vemos por que Deus toca apenas em ameaças, pois só isso permaneceu para os homens tão obstinados.

Ele diz: O mal que penso fazer, etc. Deus aqui transfere para si mesmo o que pertence aos homens; pois ele não pensa ou delibera consigo mesmo; mas como não podemos compreender seu conselho incompreensível, ele às vezes assume a pessoa do homem; e é isso que é comum nas Escrituras. Mas ele diz que pensa do que ele pronuncia em sua palavra; enquanto Deus exorta os homens a se arrependerem, ele mantém sua mão suspensa e permite uma oportunidade de se arrepender. Ele então diz que está, por assim dizer, no meio de suas deliberações: como quando alguém quer saber se um criminoso se submeterá, então Deus se transforma, de certa maneira, no que é o homem, quando ele diz: eu acho; isto é, que eles saibam que a vingança não é em vão denunciada em minha palavra; pois farei o que ameaçar agora, exceto que eles se arrependam.

Ele diz: Para que todos desviem seu caminho do mal Isto é para ouvir, mencionado anteriormente, mesmo quando os homens ficam seriamente tocados, de modo a ficarem descontentes com seus vícios e a desejar do coração que se entreguem a Deus. Ele se une a uma promessa, pois sem a esperança de perdão, não é possível que os homens se arrependam, como se costuma dizer; mas deve ser repetido, porque poucos entendem que a fé não pode ser separada do arrependimento; e um pecador nunca pode ser induzido a retornar verdadeiramente a Deus, a menos que tenha esperança de perdão, pois essa é uma verdade principal, de acordo com o que é dito em Salmos 130:4,

"Contigo é misericórdia, para que sejas temido."

Então, de acordo com o que é comumente feito, o Profeta diz que, se os judeus se voltassem para Deus, ele seria propício a eles, como se dissesse, que os homens não ficariam desapontados se se arrependessem, porque Deus se encontraria prontamente e reconcilie-se com eles: apenas uma coisa, como eu disse, é o que pode nos encorajar a nos arrepender, isto é, quando estamos convencidos de que Deus está pronto para nos perdoar. Ele menciona iniquidade e pecado. O Profeta, sem dúvida, se referiu a essas duas palavras, a fim de mostrar que não devemos de maneira alguma desesperar-se, embora os pecados sejam acumulados nos pecados. Segue-se -