Jeremias 36:29

Vemos agora que recompensa Jeoiaquim trouxe sobre si mesmo, por sua impiedade e perversidade. Mas existem duas cláusulas; no primeiro, Deus o repreende por ter ousado insolentemente impor silêncio ao Profeta; e no segundo, ele acrescenta uma punição.

Dirás a Jeholakim Devemos fazer על ol, aqui para אל, al, como aparece no contexto; na verdade, significa corretamente referente a, ou , como no próximo verso, Deus assim fala de Jeoiaquim. Mas como o Profeta é convidado aqui na segunda pessoa a se dirigir a ele, o outro significado, , é melhor, mesmo que ele foi convidado a dirigir-se ao rei, e a ele pelo nome: Então é: “Falarás a Jeoiaquim, rei de Judá.” A palavra rei é mencionada não tanto por uma questão de honra, como para mostrar que ele em vão se gloriou em honra ou em um título de dignidade; pois, como já vimos em outros lugares, o Profeta havia sido enviado para reprovar montanhas e colinas, e não para poupar reis ou reinos. (Miquéias 6:1; Jeremias 1:10) Foi então dito a ele:

"Eu te coloquei sobre nações e reinos."

Como Jeoiaquim não podia estar tão cheio de orgulho a ponto de pensar que tudo era lícito a ele, Deus sugere que não havia razão para que o esplendor real deslumbrasse sua mente e seus sentidos, pois ele não fazia caso de tais máscaras e que não a elevação no mundo poderia interceptar o curso da verdade profética. Em uma palavra, Jeremias é encorajado aqui a perseverar, para que a alta posição do rei não o aterrorize ou enervar sua mente, para não declarar fielmente os mandamentos de Deus.

Uma dupla advertência pode, portanto, ser reunida. O primeiro pertence aos reis e àqueles que são grandes em riqueza ou poder na terra; eles são advertidos a se submeter reverentemente à palavra de Deus, e a não se acharem isentos do que é comum a todos, ou absolvidos, por causa de sua dignidade, pois Deus não respeita as pessoas. A outra advertência pertence aos professores, ou seja, que eles devem, com os olhos fechados, fazer o que Deus lhes ordena, sem demonstrar respeito pelas pessoas; e assim eles não devem temer ofensas, nem mesmo o nome de um rei, nem uma espada desembainhada, nem qualquer perigo.

O crime está em primeiro lugar mencionado, Você queimou o livro, dizendo: Por que você escreveu nele? Chegando, venha o rei da Babilônia e destruirá esta cidade

Essa passagem deve ser cuidadosamente observada; pois o Espírito de Deus indica, como pelo dedo, a fonte de toda a contumação, mesmo porque os hipócritas desejam concordar ou fazer um pacto com Deus, que ele não deve lidar severamente com eles, e que seus profetas devem falar sem problemas. . Mas é necessário que a palavra de Deus corresponda à natureza de seu autor. Pois, como Deus conhece o coração, ele penetra nos recantos mais íntimos; e assim também sua palavra é uma espada de dois gumes, e assim perfura os homens até a própria medula, e discerne entre os pensamentos e as afeições, como o apóstolo nos ensina. (Hebreus 4:12) Portanto, os hipócritas ficam loucos quando Deus os convoca para o julgamento. Quando alguém lida suavemente com um homem cheio de úlceras, não há sinal de desconforto; mas quando um cirurgião pressiona as úlceras, ele fica irritado e depois sai o que antes estava escondido. Semelhante é o caso dos hipócritas; pois como foi dito, eles não clamam contra Deus, nem fazem reclamações quando a simples verdade é declarada; mas quando são instados com reprovações e ameaças, então sua ira é acesa, então eles manifestam de todas as formas sua virulência. E isso é estabelecido aqui, quando o Profeta diz que o livro foi queimado, porque foi escrito nele que o rei da Babilônia viria a destruir ou assolaria a terra, e remover dele homem e animal

Portanto, vemos que a profecia de Miquéias exasperou todos os judeus, quando ele disse que Jerusalém seria reduzida a montões de pedras. (Miquéias 3:12)