Jeremias 36:24

O Profeta agora conecta a doutrina à narrativa, pois o que até agora vimos seria frígido se nenhuma instrução fosse adicionada. O Profeta então mostra por que ele relatou o que lemos sobre a obstinação ímpia do rei. Mas há mais força em uma declaração simples do que se o Profeta, em palavras de alto tom, invocasse contra o rei e seus conselheiros; pois ele fala aqui como espantado; Eles não alugam, ele diz, suas roupas, nem temiam quando ouviam ameaças tão terríveis . E, sem dúvida, pode ser justamente considerado como a coisa mais monstruosa, que homens miseráveis ​​com tanto desprezo desconsiderem as ameaças de Deus, que eles ainda deveriam ter temido não menos que a destruição instantânea. Que os mortais não deveriam ser movidos quando Deus fulminar por suas ameaças contra eles, mas, pelo contrário, ficarem mais endurecidos - isso é uma evidência de uma loucura diabólica. Portanto, não é sem razão que o Profeta diz, como alguém espantado, que nem o rei nem seus conselheiros temiam nem aluguel suas roupas.

Agora, somos ensinados nesta passagem que é um sinal de reprovação quando não estamos aterrorizados quando Deus ameaça e declara que ele se tornará nosso juiz, e quando ele apresentar nossos pecados, e também mostrar o que merecemos. Quando, portanto, todas essas coisas não produzem efeito sobre nós, é um sinal claro de loucura sem esperança. É isso que o Profeta quer dizer quando diz: eles não temiam, porque seu objetivo era mostrar que todos, assim como ele, deveriam se surpreender, que o rei e seus conselheiros poderiam, assim, destemidamente resistir às ameaças de Deus.

Quanto às roupas , o sinal é colocado para a coisa em si; e então é feita uma declaração de uma parte para o todo: em primeiro lugar, rasgar as vestes não é um grande momento, a menos que o coração seja primeiro rasgado, como Joel diz no segundo capítulo; mas, embora os hipócritas façam uma demonstração de arrependimento por sinais falaciosos, no entanto, quando se trata do arrependimento verdadeiro e sincero, o sinal é colocado no lugar da coisa significada, como nesta passagem, eles não alugam suas roupas, ou seja, não manifestavam medo. E, como costumava ser rasgado o vestuário, ele diz que não alugam o vestuário, quando Deus, pela boca de Jeremias e pela mão de Baruque, fulminou contra eles. Em segundo lugar, há uma parte declarada para o todo, porque eles costumavam vestir pano de saco e polvilhar cinzas em suas cabeças. Há aqui uma menção feita apenas de roupas; mas outros sinais também foram incluídos.

Ele diz: Quando ouviram todas essas palavras; não que o rei tenha ouvido todo o volume, mas três ou quatro capítulos foram suficientes para condená-lo; pois não resta dúvida de que ele foi abundantemente condenado e que se jogou em tal fúria que cortou o rolo e não rasgou suas vestes, porque temia o julgamento de Deus. E existe uma aliteração impressionante nas palavras קרע koro, para cortar e קרא kora, para ler, o primeiro terminando com ע, oin e o outro com א, aleph. Ele havia dito anteriormente que quando Jehudah leu uma parte do rolo, o rei o cortou; um lê e o outro corta; e ele diz aqui, que o rei não cortou (é a mesma palavra) nem rasgou suas vestes. Antes o rei cortara o rolo e o rasgara em pedaços, quando, pelo contrário, ele e o resto deveriam ter cortado ou rasgado suas roupas, e era lícito, até a si mesmos, quando Deus os aterrorizava com ameaças tão terríveis. Segue-se -