Jeremias 44:26

Ouça agora, ele diz, a palavra de Jeová, etc. . Por essas palavras, como já sugeri, ele sugere que eles não poderiam ganhar nada com sua insolência, exceto que assim provocariam Deus, que por outro lado estabeleceu seu próprio poder contra eles. Assim, então, diz Jeová, Eis que I jurei pelo meu grande nome, etc. Como muitas vezes haviam desconsiderado Deus falando com eles, ele confirmou por juramento o que ia dizer. Se ele tivesse apenas ameaçado, eles poderiam tê-lo desconsiderado como de costume, como se o Profeta falasse o que era inútil. Esta é a razão pela qual ele agora apresenta Deus como juramento. E deve-se observar que, sempre que Deus confirma suas palavras por juramento, é o que faz, ou porque vê que tem a ver com homens que são como pedras, que não podem ser levados a sentir pela simples verdade; ou quando ele tem prazer em ajudar nossa enfermidade e preguiça: pois Deus confirma ameaças e promessas feitas por um juramento. Quando ele confirma ameaças, indiretamente, condena indiretamente a obstinada maldade daqueles a quem se dirige. Mas quando ele promete algo por juramento, mostra como é grande a nossa propensão a satisfazer as dúvidas e que fraqueza existe em nossa fé; pois, se houvesse tanta fé em nós, deveríamos nos contentar com uma pequena palavra. Como, então, Deus interpõe seu próprio nome como garantia, parece que somos naturalmente incrédulos ou que a fraqueza de nossa fé é tal que deseja esse apoio. Mas aqui, como Deus ameaça, ele mostra que os judeus eram tão obstinados em sua maldade, que era necessário sacudi-los pelo terror.

Agora, Deus faz um juramento por seu próprio grande nome Homens, como diz o apóstolo, juram por Deus (Hebreus 6:16;) porque ele é chamado como testemunha e juiz quando seu nome é interposto. Mas não é uma adição supérflua, quando Deus não apenas jura por si mesmo, mas por seu próprio grande nome grande nome Pois ele assim sugeriu que os judeus estavam muito enganados, se eles pensaram que Deus não executaria vingança contra eles, porque eles se entregaram. Pois é comum os hipócritas medirem Deus por seu próprio julgamento; e quando eles extenuam seu poder, pensam nele como uma criança. Para, então, despojar os judeus dessa falsa imaginação, ele diz, por seu próprio grande nome Há, então, implícito aqui um contraste entre a grandeza do nome de Deus, que não pode ser diminuído por vontade do homem, e da presunção do povo antigo, que tornou desprezível o nome de Deus.

Depois ele adiciona, Se meu nome, etc. É uma sentença imperfeita, que, como já dissemos muitas vezes, foi freqüentemente usada para que uma maior reverência possa ser observada por nós, quando juramos pelo nome de Deus. Agora devemos chegar ao que é dito, Não haverá judeu que jure mais em meu nome O próprio Deus faz um juramento, e o que é o juramento que ele faz? que ninguém deveria profanar seu nome; pois pensaram que era alguma evidência de religião quando juraram por Jeová. Ainda não passava de uma terrível profanação do nome de Deus. Eles se contaminaram, como parece, com superstições egípcias; mas, para que diferissem dos próprios egípcios e possuíssem algo especial, que, em suma, parecessem ser uma nação santa, ainda mantinham uma forma de juramento, distinta do que era comum entre os gentios. Deus declara que ele não permitiria que seu nome fosse mais irreverentemente usado no Egito . Não invocado, ele diz, será meu nome mais pela boca de um judeu E que ele fala de juramentos que reunimos do versículo seguinte, quando ele diz: vive Jeová em toda a terra do Egito Pois, como já foi dito, os judeus ainda se vangloriavam de que guardavam a Lei, porque o nome de Deus ainda estava na boca e na língua. Mas Deus diz que era para ser tirado deles, porque era uma poluição vergonhosa de seu nome, quando eles se misturavam aos egípcios em todos os tipos de superstições, e ainda se vangloriavam de que eram o povo de Deus. Segue-se, -