Jeremias 44:14

O Profeta parece ser inconsistente consigo mesmo; pois no começo do verso ele diz que não haveria resíduo, mas no final ele acrescenta uma exceção: haveria poucos vivos que fugiriam e, por algum milagre, escapariam da morte. Alguns consideram que nenhum dos desprezadores ímpios permaneceria, mas que alguns ainda seriam preservados vivos, mesmo aqueles que foram atraídos para lá contra sua própria vontade, como Jeremias, Baruque e outros que eram como eles. Mas essa explicação pode parecer forçada à primeira vista; e, no entanto, se o Profeta está falando dos judeus que fugiram para o Egito, é necessário fazê-lo; caso contrário, haveria uma inconsistência e contradição manifestas. Mas também podemos referir o que ele diz no final do versículo aos exilados na Babilônia; pois aqueles que se esconderam no Egito pensaram que tudo terminara com todos os outros, porque haviam sido levados para um país distante. Como, então, um retorno ao país foi fechado contra eles, eles pensaram que se tornariam os únicos herdeiros da terra; pois como o Egito não estava longe da terra de Judá, era fácil um retorno, e também gratuito, porque haviam feito um tratado com os egípcios; e além disso, eles foram a eles como amigos para participar de sua hospitalidade. Eles, então, que moravam no Egito pensavam que a terra de Judá seria sua.

Mas Deus diz que ninguém retornaria àquela terra, exceto aqueles que deveriam escapar, mesmo aqueles a quem a permissão para retornar seria dada no final de seu cativeiro e exílio. Tomo então a palavra פלטים, p elethim, no final do verso, como referindo-se ao remanescente que Deus daria Por exemplo, quando a liberdade de retornar foi concedida aos judeus pelo edito de Ciro, no final dos setenta anos, que o Profeta havia mencionado anteriormente. E isso me parece um significado mais simples. isto é, que ninguém restaria daquele remanescente que havia descido ao Egito, que veio, como está expresso, para peregrinar na terra do Egito e retornar à terra de Judá, pois esse era o seu propósito. (132)

Ele então acrescenta: Para o qual eles elevam suas almas para retornar lá O Profeta aqui expõe a confiança pelo qual os judeus ainda se enganavam; pois o levantamento de que ele fala significa aspirar ou ter esperança e denota orgulho e presunção. Então, ao dizer que eles levantaram suas almas, ele os reprova, porque ainda estavam cheios de uma esperança tola e se convenceram de que um retorno logo seria aberto para eles, como a terra estava sem possuidores. Como, então, eles estavam se alimentando de tais ilusões, eles deveriam saber que nunca mais voltariam para lá, Eles não retornarão, ele diz. E então segue uma exceção: Exceto aqueles que escapam, mesmo aqueles de quem os judeus no Egito se desesperavam, que pensavam que se saíam bem e que haviam seguido um conselho prudente , porque eles tinham por um tempo um esconderijo silencioso no Egito. Segue agora, -

E aqueles que escaparem da espada
( que deve ter retornado da terra do Egito para a terra de Judá)
deve ser pequeno em número;
mas todo o restante de Judá, que foi para a terra do Egito, para peregrinar ali,
deve conhecer a palavra, que deve estar, o que é de mim ou deles.

- Ed .