Jeremias 7:16

Deus, a fim de exonerar seu servo de toda má vontade, o proíbe de orar pelo povo. Isso pode ter sido feito por causa do Profeta, bem como de todo o povo; sem dúvida, Jeremias considerou a ruína de sua própria nação com grande pesar e tristeza: como veremos em outros lugares, ele não havia se despojado de todos os sentimentos humanos. Ele estava sem dúvida ansioso pela segurança de seus irmãos, e ele condoliu com os miseráveis, quando viu que eles já estavam entregues à destruição. Mas Deus o fortalece, a fim de que ele corajosamente cumpra seu cargo; pois a pena muitas vezes derreteu o coração dos homens, de modo a não poder, como deveriam, desempenhar seu ofício. Jeremias pode ter sido mais tardio ou mais temperado em denunciar a vingança de Deus, se nem todos os impedimentos, que comprovavam sua vivacidade, foram removidos. Portanto, ele é convidado a se desfazer da simpatia, para que possa se elevar acima de todos os sentimentos humanos, e lembre-se de que ele foi julgado pelo povo ou um arauto para denunciar sua destruição final. Não há dúvida, porém, de que Deus também respeitava o povo - para que soubesse que Jeremias estava constrangido a desempenhar sua parte, por mais desagradável que isso fosse para ele. Por isso, como eu disse, ele ficou assim isento da acusação de má vontade, para que não exasperasse sua própria nação enquanto os tratava com tanta severidade.

Não ore, ele diz, para esse povo; e então, Não levante uma oração Alguns leem: “Não faça uma oração”. O verbo נשא, nesha, significa corretamente levantar-se. Já falamos dessa frase em outro lugar; pois existem duas maneiras diferentes de falar quando a oração é o assunto. As Escrituras às vezes dizem dos fiéis que eles oram diante de Deus; e assim é apresentada sua humildade, quando eles vêm como suplicantes, e não ousam erguer os olhos, como o publicano, de quem Cristo fala. (Lucas 18:13.) Dizem-nos então que oramos diante de Deus, quando humildemente buscamos perdão, e nos colocamos diante dele com vergonha e reprovação. Também se diz, por outro motivo, que levante uma oração; pois quando nossos corações afundam e não ascendem a Deus com fé, é certo que nossas orações não são reais; portanto, diz-se que os fiéis, devido ao fervor de seus desejos, elevam suas orações. Mesmo assim, o significado está aqui, Não levante para eles um grito e uma oração

Então ele diz: Não interceda, pois não vou ouvir você (200) Existe ainda sem dúvida, mas que o Profeta, como veremos, continuou em suas orações; mas ainda como alguém que sabia que a segurança da cidade e do reino não seria mais garantida por Deus: pois ele poderia ter orado por duas coisas - que Deus reverteria seu decreto; e isso ele foi proibido de fazer; - e que Deus estaria atento à sua aliança na preservação de um remanescente; e isso foi feito; pois o nome do povo, embora a cidade e o templo tenham sido destruídos, nunca foi destruído. Algumas pessoas sobreviveram, embora sem distinção ou renome. E, portanto, na restauração da Igreja, Deus chama seus súditos de um novo povo, como em Salmos 102:19,

"Um povo que deve ser criado", ou seja, um novo povo,
"Louvarei ao Senhor",

como se ele sugerisse que o exílio babilônico seria a ruína de seu povo antigo. Deus, no entanto, preservou um remanescente, como Paulo diz em Romanos 10 e Romanos 11. Assim, para todo o corpo do povo e para o reino, o Profeta não deveria orar, porque sabia que tudo acabara com o povo. Mas, sobre esse assunto, falaremos mais amplamente em outro lugar. Segue-se -

E tu, não sejas intercessor por este povo, nem suscite para eles um clamor e uma súplica, nem faça um pedido para mim, pois não te ouvirei.

Ou seja, "Não empreenda a causa deles como alguém que intercede ou medeia entre um juiz e um criminoso, nem clama por clemência por misericórdia, nem me pede que seja favorável a eles". Ele não devia ser para eles um intercessor, nem um depreciativo dos males, nem um solicitador de favores. Todas as versões tornam a passagem vagamente. - Ed .