Jeremias 7:13

O Profeta confirma por um exemplo o que ele disse ontem, - que os judeus se enganaram ao pensar que estavam cobertos pela sombra do templo, enquanto se revelavam e quando o mundo inteiro testemunhou sua rebelião ímpia. Ele, portanto, menciona o que havia acontecido antes. A Arca da Aliança, como é sabido, há muito descansava em Siló. Agora, o templo não se destacava em dignidade por conta própria, mas por causa da Arca da Aliança e do altar. Era de fato esplendidamente adornado; mas a santidade do templo foi derivada da arca da aliança, do altar e dos sacrifícios. Esta arca esteve em Shiloh. (196) Portanto, Jeremias mostra quão tolos eram os judeus em se orgulharem, porque eles tinham entre eles a Arca da Aliança e o altar, em primeiro lugar, onde sacrifícios haviam sido oferecidos a Deus, não eram preservados em segurança. Esta é a importação do todo.

Mas ele não foi em vão dizer: Chegou a Shiloh A כי, ki, aqui, embora comumente uma partícula causal, parece ser tomada como explicativa. Se ainda assim for visto apenas como afirmativo, não objeto: "Bem, vá para Shiloh". Mas a linguagem neste caso é irônica: “Glória no templo; de frente! vá para Shiloh. E Deus chama isso de seu lugar - meu lugar, para que os judeus entendam que não tinha nada superior em si. A Arca da Aliança havia realmente sido removida para o Monte Sion, e ali Deus havia escolhido uma habitação perpétua para si; mas o outro lugar era superior à antiguidade. É por isso que ele chama de “meu lugar” e acrescenta, Onde eu fiz meu nome morar, ou seja, onde eu projetei a Arca : pois a Arca da Aliança e o altar, com todos os seus móveis, eram propriamente o nome de Deus; nem foi por acaso que todas as tribos haviam colocado a arca em Siló; mas era a vontade de Deus estar lá adorado por um tempo. Por isso, ele diz que o lugar era sagrado diante de Jerusalém; e, portanto, ele diz no início, בראשונה, berashune; isto é, os silomitas não são apenas iguais a você, mas a antiguidade traz a eles uma honra maior: se for feita uma comparação, eles se destacam em relação ao que é antigo.

Veja, ele diz: o que fiz naquele lugar pela iniquidade do meu povo Israel . Ele chama aqui Israel de seu povo, não por honra, mas para lembrar novamente aos judeus que eles eram iguais aos israelitas; e ainda assim, de nada beneficiou todas as tribos, que eles costumavam se reunir ali para adorar a Deus. (197) Pois quando raciocinamos a partir do exemplo, devemos sempre ver que não há diferença material. Jeremias então mostra que os israelitas eram iguais aos judeus, e que se os judeus reivindicavam uma superioridade, a reivindicação não era justa nem certa, pois Israel também era o povo de Deus, na medida em que era vontade de Deus fixar ali a Arca de Israel. a Aliança, para que ali fossem oferecidos sacrifícios; e então a antiguidade estava a seu favor, pois era um lugar sagrado antes que se soubesse que Deus havia escolhido o monte Sion como uma situação para o seu templo.

Portanto, ele tira essa conclusão: Agora, então, como você fez todos esses trabalhos, isto é, como você se tornou como os israelitas, portanto, etc. Mas ele primeiro amplifica o crime deles - que eles não apenas imitaram a maldade das doze tribos, mas também desprezaram perversamente todas as advertências, eu disse a você, ele diz, e levantou-se cedo Por essa metáfora, ele sugere que era tão solícito por preservar o reino de Judá, como os pais costumam ser por segurança de seus filhos: pois como um pai se levanta cedo para ver o que é necessário para sua família, assim também Deus diz, que ele se levantou cedo, na medida em que tinha sido assíduo em exortá-los. Ele apropria-se de sua própria pessoa o que pertenceu apropriadamente a seus profetas; mas, como os despertou por seu Espírito e os empregou em seu trabalho, ele justamente reivindica a si mesmo tudo o que fez por eles como instrumentos: e isso foi um exagero. sua culpa, de serem preguiçosos, não, estúpidos, quando Deus trabalhou de maneira sedutora para sua segurança.

Ele acrescenta: falei, e você não ouviu; Eu chorei para você, e você não respondeu: ele investe mais contra a dureza deles; pois se apenas uma vez os tivesse avisado, alguma pretensão poderia ter sido feita; mas como Deus, levantando-se cedo todos os dias, trabalhava para restaurá-los para si mesmo, e como ele não apenas empregava instruções, mas também chorava (pois chorando, sem dúvida, significa exortações e ameaças, que deveriam ter produzido maior efeito sobre elas. ,) apareceu nesta contumação o mais alto grau de audácia louca. O significado é: - que Deus havia tentado todos os meios para restaurar os judeus a uma mente sã, mas que eles eram totalmente irreclamados; pois ele os chamara não apenas uma vez, mas muitas vezes; e ele também dotou seus profetas de poder para trabalhar arduamente no exercício de seu cargo: ele não apenas mostrou a eles o que era útil e necessário, mas também chorou,