Jeremias 7:9

O significado parece estar suspenso no primeiro versículo, quando ele diz: Se roubar, matar e cometer adultério, etc .; mas não há nada ambíguo na passagem. Pois, embora haja algo abrupto nas palavras, ainda assim inferimos que esse seja o significado: "Você roubará", etc.? Sabemos que os verbos de humor infinitivo costumam ser considerados verbos no futuro: “Você roubará, assassinará, cometerá adultério, queimará incenso a Baal” etc. O Profeta mostra como tolamente os judeus procuraram fazer um acordo com Deus, para que pudessem com impunidade provocá-lo por seus muitos vícios. Quando eles entraram no templo, pensaram que ele precisava dele para recebê-los, como se isso fosse uma reconciliação adequada. Mas o Profeta expõe essa loucura. Pois o que pode ser mais absurdo do que Deus permitir que os homens cometam assassinatos, roubos e adultérios, com impunidade? Hipócritas não expressam isso em palavras; mas quando eles fazem das cerimônias externas uma espécie de expiação, e buscam por tais meios enterrar seus pecados, eles não fazem de Deus o seu associado? Eles não fazem dele um participante, por assim dizer, quando querem que ele cubra seus adultérios? Quando eles recebem sacrifícios de seus saques, para expiar seus crimes, eles não fazem dele um participante de seus roubos? O Profeta, portanto, condena claramente os hipócritas neste lugar, porque eles agiram de maneira mais contundente em relação a Deus, implicando-o em seus próprios vícios, como se ele fosse o associado de ladrões, assassinos e adúlteros.

Você vai roubar, ele diz, e então, você mata, comete adultério e xinga falsamente? Esses quatro pecados são contra a Segunda Mesa, na qual Deus nos proíbe roubar, matar, cometer adultério e enganar nossos vizinhos por meio de juramentos falsos. Esses quatro vícios são mencionados, para que o Profeta possa mostrar que todos os deveres do amor foram totalmente desconsiderados pelos judeus. Ele então adiciona coisas que pertencem à Primeira Tabela, até a oferenda de incenso a Baal, e a andando atrás de deuses alienígenas, que ainda eram desconhecidos para eles. Por essas duas cláusulas, ele prova sua impiedade. Ele menciona um tipo de idolatria: eles ofereceram incenso a Baal. Os Profetas freqüentemente se referem no número plural a Baalim, considerados pelos judeus como advogados, por cuja intercessão, como eles pensavam, eles obtinham favor de Deus; como é o caso hoje em dia sob o papado, cujos baalins são anjos e homens mortos: pois eles não os consideram deuses, mas pensam que, empregando-os como advogados, eles conciliam Deus e obtêm seu favor. Tal foi a superstição que prevaleceu entre os judeus. Mas o Profeta aqui inclui todos os ídolos sob a palavra Baal. Posteriormente, há uma queixa geral - que Deus foi negligenciado e que eles se separaram dele com perfeição, pois eles andaram atrás de deuses alienígenas; e ele exagera o crime, dizendo que eles eram desconhecidos

O Profeta, sem dúvida, sugere aqui um contraste com o conhecimento seguro, que é a base da religião verdadeira: pois Deus havia dado provas evidentes de seu poder glorioso por muitos milagres, quando os israelitas foram redimidos; e depois confirmou o mesmo por muitas bênçãos; e a lei foi proclamada, acompanhada de muitos sinais e maravilhas. (Êxodo 20:18; Deuteronômio 5:22.) Portanto, os judeus não poderiam ter alegado erro involuntário, pois após tantas provas lá não poderia ter sido desculpa com base na ignorância. Agora, quanto aos deuses alienígenas, como eles souberam que eram deuses? Não havia prova, eles não tinham motivos para acreditar que sim. Portanto, vemos como os judeus eram terrivelmente maus; pois eles se afastaram da adoração ao Deus verdadeiro, que se havia tornado conhecido por muitos milagres, e que haviam confirmado a autoridade de sua lei, para que não pudesse ser questionada, e haviam perseguido deuses desconhecidos!