Jeremias 7:28

Deus mostra agora que ele deve agir de uma nova maneira. O primeiro dever dos professores é estabelecer a vontade de Deus, mostrar o que é certo e depois exortar, se o ensino claro não for suficiente. Mas Deus sugere aqui que ele estava sob a necessidade de mudar de atitude, porque eles eram totalmente irreclamados. Tu então diz isso como a última coisa; como se ele tivesse dito: “Eu realmente queria tentar, se eles eram capazes de serem aprimorados, e te empreguei para esse fim: depois de ter suportado com eles, sabendo por uma longa provação que teu trabalho é inútil, dirás para eles: "Eu finalmente desejo a você adeus." Pois qual é o significado dessas palavras, Esta é uma nação que não ouviu a voz de seu Deus, exceto que o Profeta, após longas provações, sabia que ele não deveria ensiná-los nem exortá-los? Não se deve duvidar, mas que Deus se referiu aos próprios judeus; pois era seu objetivo expor sua perversidade ímpia. Ele ainda confortou seu servo; pois ele sabia que, embora não pudesse fazer bem aos seus ouvintes, seu trabalho era aceitável a Deus e não sem seus frutos: pois a verdade de Deus não é apenas frutífera na salvação dos homens, mas também em sua perdição. (2 Coríntios 2:15.) Deus então mostra que não haveria perda para seu servo, mesmo que os judeus não se arrependessem; pois ele seria seu juiz e denunciaria pela mais alta autoridade sua destruição.

Agora percebemos o desígnio do Espírito Santo, dizendo: Tu longamente dizemos: Esta é uma nação que não tem escutado à voz de seu Deus: porque o Profeta não é convidado aqui a dirigir-se aos judeus, mas a pronunciar-lhes uma sentença, para que o mundo inteiro possa saber como base e detestável tinha sido sua contumação e quão abominável é sua impiedade; pois toda a nação recusou-se a ouvir. A palavra nação parece aqui ser tomada em um mau sentido: é realmente em muitos lugares a serem levados para “pessoas; " mas em outros lugares as Escrituras colocam גוים, guim, em oposição ao povo escolhido de Deus. E talvez essa palavra tenha sido usada para que os judeus saibam que em vão se gloriam em sua própria dignidade. Ele mostra que eles não superavam outras nações, pois eram da mesma classe, uma nação. Esta é uma nação, diz ele, que não deu ouvidos à voz de Jeová, seu Deus (209) Ao dizer isso, ele sem dúvida amplificou o crime deles; pois, como Deus se manifestara claramente aos judeus, eles não podiam fingir ignorância nem pleitear qualquer dúvida a respeito do que os profetas ensinavam. Como então rejeitaram seu próprio Deus, eles se tornaram obviamente mais culpados e abomináveis.

Depois, acrescenta: Eles não receberam correção, ele aponta a própria fonte de rebelião - eles não estavam dispostos a empreender o jugo. Aqui, então, ele exclui todas aquelas pretensões plausíveis pelas quais os judeus podem esconder sua impiedade, como costumam fazer os hipócritas. Por isso, ele declara que eles eram intocáveis, porque recusaram a correção. A palavra מוסר, musar , geralmente significa castigo; mas geralmente significa todo tipo de treinamento. Como o assunto aqui está ensinando, o Profeta significa que eles foram voluntariamente cegos, pois não seriam ensinados; Agora, esta é a extremidade da perversidade perversa, isto é, quando os homens se tornam tão degenerados, que se assimilam voluntariamente a animais brutais, rejeitando o jugo de Deus.

Ele então afirma que verdade, ou fé, teve perecido A palavra אמונה, amune, pode ser interpretado em dois sentidos. Alguns se referem ao que pertence a Deus, como significando religião ou fé: ou piedade. Mas o Profeta parece entender isso em um sentido mais amplo, como significando o que é sincero; pois eles agiram com perfeição em relação aos homens e também a Deus. A palavra então deve ser entendida simplesmente como significando integridade, como se ele tivesse dito, que nada verdadeiro ou sincero permaneceu neles, mas que eram tão corruptos que zombaram de Deus e enganaram os homens, e que nada além de dissimulação prevaleceu entre eles. Este significado é confirmado pelo seguinte, que é cortado da boca (210) Portanto, aprendemos que a perfídia deles é condenada porque eles agiram falsamente; e como o coração deles estava cheio de duplicidade, também a língua deles. Ele sugere, em resumo, que não havia esperança quanto ao arrependimento deles; pois se tivessem prometido cem vezes a Deus ser ensinável e obediente, e demonstrado diante do mundo qualquer aparência de integridade, suas promessas teriam passado para meras falácias e enganos. Ele então acrescenta -

Perdida é a fidelidade, sim, totalmente separada da boca.