Jeremias 8:10

DEUS aqui ameaça punição, porque ele descobriu que não efetuou nada, e que ele tinha a ver com um povo obstinado, tendo antes tentado se eram recuperáveis. Tendo visto que as exortações não tinham proveito, ele agora se encontra em extrema gravidade, darei, ele diz: suas esposas para estranhos. Ele expõe, em um caso particular, os males que geralmente acompanham as guerras: e nada é mais angustiante do que quando a esposa é arrancada do marido; pois se os maridos tivessem sua opção, eles prefeririam a morte instantânea do que suportar tal desgraça. Jeremias então mostra que a coisa mais atroz que acontece com as nações conquistadas era perto dos judeus - que seus homens seriam privados de suas esposas. Ele depois diz a mesma coisa de seus campos; Deus declara que daria os campos para seus possuidores. Por esse modo de falar, ele sugere que eles seriam privados de seus campos, não por pouco tempo, mas perpetuamente.

Há, de fato, um contraste aqui implícito: pois às vezes acontece que os inimigos prevalecem e saqueiam tudo; mas ainda assim eles não tomam posse dos campos, pois uma mudança é bem-sucedida; mas quando ele chama inimigos de possuidores, ele quer dizer que haveria tanta calamidade que os judeus seriam banidos por muito tempo, mesmo por suas vidas, de seu país e perderia seus bens. Eles pensaram que a terra lhes era dada, que nunca poderia ser tirada deles: e sem dúvida o Senhor nunca os teria expulsado, se não o tivessem contaminado com suas poluições; mas como eles a poluíram por seus pecados, eles mereciam ser banidos dela. Assim, o Profeta mostra que a confiança deles era absurda, ao pensar que eles seriam os herdeiros perpétuos daquela terra: “Te sucederão”, ele diz, “outros devem possuí-la por um direito hereditário”. Agora percebemos o significado do Profeta.

Posteriormente, ele menciona a razão pela qual Deus havia resolvido lidar tão severamente com eles, Porque eles são, ele diz, do mínimo ao máximo dado à avareza (224) Ele quer dizer que nenhuma equidade prevaleceu entre as pessoas; pois sob um tipo de pecado ele inclui todas as fraudes e saques, e todo tipo de injustiça. Ele então diz que todos eram viciados em seu próprio ganho, de modo que praticavam erros mútuos, sem considerar o que era certo e justo.

Ele então amplia o assunto e diz: que todos, do profeta ao sacerdote, agiram de forma enganosa Há aqui também uma parte mencionada para o todo. Mas Jeremias, de várias maneiras, apresenta os erros pelos quais os homens se assediam. Ele também não exclui a violência quando fala de fraude; mas é o mesmo que se ele dissesse que eles, esquecendo o que era certo, praticavam fraudes de todo tipo. Foi, de fato, uma coisa terrível, que não houvesse retidão ou justiça nos profetas e sacerdotes, que deveriam ter levado luz para os outros e lhes ter mostrado o caminho certo, como Deus os havia constituído. líderes do povo. Desde então, mesmo estes agiram enganosamente, deve ter havido entre as pessoas comuns a injustiça mais vergonhosa. Por isso, o Profeta mostra com essas palavras que Deus não pode ser acusado de muito rigor, como se ele tratasse o povo cruelmente; pois havia tanta massa de maldade que não podia mais ser suportada. Segue-se -

Por esta razão, darei suas esposas a estranhos, seus campos a herdeiros; Porque do menor até o maior, sempre se deseja ganhar; Desde o profeta até o sacerdote, todo mundo pratica o engano.

- Ed .