Jeremias 8:6

Essas palavras podem ser consideradas como ditas pelo próprio Deus - que ele do céu examinou o estado do povo; mas é mais adequado considerá-los como falados pelo Profeta; pois ele foi colocado, por assim dizer, em uma torre de vigia para observar como as pessoas agiam em relação a Deus. Ele agora testemunha que, tendo visto suas atividades e seus feitos, ele não viu nada que estivesse certo. O povo deveria ter sido mais tocado por essas palavras. De fato, sabemos como estamos prontos, naturalmente, para nos agarrar a qualquer pretexto, quando desejamos continuar calados em nossos resíduos. Assim, a maior parte costuma se opor e dizer: “Ó, de fato, você me repreende, mas de maneira desprezível; porque tu não sabes o que está no meu coração. ” Por isso, o Profeta diz que ele examinou cuidadosamente que tipo de pessoas elas eram e que falou do que era bem conhecido por ele e visto por ele completamente:

eu ouvi, ele diz, e participei; mas eles não falam corretamente Ele quer dizer que até agora os judeus se arrependiam verdadeira e sinceramente, que eles nem mesmo com a boca professavam fazê-lo. É menos confessar pecados do que realmente corrigir; mas o Profeta diz que eles nem disseram o que era certo. Daí resulta que eles estavam muito longe de ter sérios pensamentos de arrependimento, pois eram tão devassos com suas línguas ou pelo menos não apresentavam evidências de tristeza.

Ele então acrescenta que não havia ninguém que se arrependesse, dizendo etc. Esta cláusula é explicativa, pois Jeremias prova aqui mais claramente que eles não falaram corretamente, porque não disseram, O que têm Eu terminei? Mas ele diz primeiro que não havia ninguém que se arrependesse de sua iniquidade Ele depois mostra que o que é necessário primeiro para o arrependimento é que o pecador deve se chamar para uma conta; enquanto permanecermos seguros em nossos pecados, é impossível nos arrependermos; é, portanto, necessário que todos se examinem, a fim de se chamarem para uma conta e de maneira a se convocar perante o tribunal de Deus. Vemos então que os homens nunca podem ser levados ao arrependimento, a não ser que ponham seus próprios males diante de seus olhos, para sentirem vergonha e se perguntarem, como se sentisse grande medo: O que fizemos? pois esta questão é uma evidência de terror. Muitos, sabemos, possuem formalmente seus pecados; mas isso é inútil, pois posteriormente esse reconhecimento desaparece sem produzir nenhum benefício. Então, o verdadeiro arrependimento exige necessariamente que o pecador não apenas fique insatisfeito consigo mesmo, não apenas tenha vergonha, mas que também fique cheio de terror por seus próprios pecados; pois é isso que significa a investigação, O que eu fiz? pois implica espanto.

Agora percebemos o significado das palavras do Profeta: ele diz que não reprovou o povo de maneira desprezível, mas que encontrou neles uma perversidade que ninguém falou corretamente, que ninguém se arrependeu, porque não considerou o que era, nem examinou suas próprias vidas, mas dormiu com segurança em seus pecados.

Ele aborda o mesmo assunto quando diz que todos se voltaram para seus próprios cursos, ou seja, para seus próprios desejos. Mas pela palavra "cursos", o Profeta significa movimentos impetuosos; como se ele dissesse que os judeus eram tão precipitados em seguir suas concupiscências, que de certa maneira correram atrás deles; e ele os compara a cavalos correndo para a batalha. Sabemos com que impetuosidade os cavalos avançam quando se apressam para a batalha; pois eles parecem voar, cortar o ar e cavar o chão com os cascos. Assim, a comparação é extremamente adequada, quando o Profeta diz que os judeus eram tão impetuosos em perseguir suas concupiscências, que se apressaram, não menos precipitadamente que os cavalos de guerra ao avançarem para a batalha. Segue agora -