Jeremias 8:14

Este versículo e os que se seguem são explicados de diferentes maneiras; mas mostrarei brevemente o significado do Profeta. Não tenho dúvida, mas que ele fala aqui em nome de todo o povo. O Profeta, então, nessas palavras, representa o que ocupava suas mentes e os conselhos que os judeus adotaram: além disso, não resta dúvida de que ele mostra nessas palavras que eles, como costumam fazer os hipócritas, recorreram a expedientes, pelos quais eles pensavam que poderiam se proteger da ira de Deus. Pois aqueles que pensam que o Profeta falou seus próprios sentimentos estão muito enganados: pelo contrário, ele relata aqui os propósitos que os judeus formaram; e ao mesmo tempo ele reprova a dureza deles em voltar aqui e ali, e em pensar que eles poderiam desviar o julgamento de Deus; pois os hipócritas, a menos que sejam limitados, nunca ascendem à primeira causa; isto é, eles nunca reconhecem nem consideram a mão daquele que os golpeia, como é dito em outro lugar. (Isaías 9:13.) Eles realmente sentem seus males e procuram aplicar remédios; mas eles param nos relevos mais próximos, sem procurar pacificar a Deus e voltar a favor com ele; e quando a menor esperança lhes é dada, eles pensam que são seguros, se se aproximarem deste ou daquele esconderijo.

Esse sentimento é o que o Profeta descreve: Por que nos sentamos? ou "Por que descansamos?" Mas a palavra aqui significa ficar parado: Por que então fica parado? como se eles tivessem se acusado de preguiça ou ociosidade: “O que significa essa preguiça? ficamos parados nas aldeias, expostos à violência dos inimigos: reunimos depois vocês mesmos e vamos entrar em cidades fortificadas; descansaremos lá. ” Eles pensaram que deveriam estar seguros, se entrassem em cidades fortificadas. Por outro lado, Jeremias mostra como eles confiaram tolamente em tais refúgios. Certamente, ele diz , nosso Deus nos fez calar Ele havia dito antes ונדמה-שם , vanudame-shem, " e lá descansaremos." O verbo , significa descansar e ficar em silêncio. Ele repete a mesma palavra: “ certamente, nosso Deus nos fez calar;” mas em um sentido diferente. Existe então uma alusão impressionante no verbo דמה, dama , ou na mesmice do som. “Jeová nos fez calar” ou descansar; ou ele nos cortou, pois em Hiphil tem esse significado. (228)

Vemos, portanto, que, por um lado, é declarado o que poderia ter dado algum consolo aos judeus, pois havia cidades fortificadas que poderiam tê-los protegido dos ataques de inimigos; mas, por outro lado, o Profeta mostra que eles estavam muito enganados, pois Deus os faria descansar de uma maneira diferente, pois ele os reduziria a nada; diz-se que os mortos descansam ou ficam calados. Em suma, ele quer dizer um estado quieto quando fala em nome do povo; mas ele se refere à destruição quando fala pelo comando de Deus.

Depois, ele confirma a mesma coisa em uma linguagem metafórica: Deus lhes dará as águas de galha, ou águas envenenadas: e ele acrescenta: Por terem agido impiedosamente contra Jeová Podemos aprender com esta última parte que o Profeta agora está cumprindo o dever de seu cargo. De fato, o povo nunca permitiu de bom grado que eles estavam sofrendo punição justamente por seus pecados; mas o Profeta aqui os reprova por terem esperança de fugir para cidades fortificadas, como se Deus não pudesse segui-los até lá. Ele então diz que a vingança de Deus os perseguiria de perto, e que onde quer que eles fugissem, eles ainda seriam expostos a males, pois carregavam consigo suas impiedades, o que atrairia a ira de Deus. Segue-se -

14. Por que ficamos parados? sede reunidos, e vamos para cidades fortificadas, e calemos ali; Pois Jeová, nosso Deus, nos reduziu ao silêncio; E ele nos deu para beber a água da cicuta, porque pecamos contra o Senhor.

Que ראש é "cicuta", ou alguma erva venenosa, é evidente em Oséias 10:4. "A água" parece ser o suco neste caso - "o suco de cicuta". É renderizada “a água de galha, ὕδωρ χολὢς", pela Septuaginta, e a mesma pela Vulgata; “ águas amargas," pelas siríacas; “ água de amargura," pelo árabe; “ copo da maldição," da Targum . "Água de cicuta" é a renderização de Blayney.

Horsley processa a terceira e a quarta linha da seguinte maneira: -

E vamos nos sentar em desespero, Uma vez que o Senhor nosso Deus nos levou ao desespero.

- Ed .