Levítico 5:1

1. E se uma alma pecar. Os três tipos de ofensas, aos quais Moisés se refere no início do capítulo, parecem diferir muito um do outro; pela primeira vez, quando uma pessoa ocultava um assunto que conhecia, não podia surgir do erro, ainda assim incluo essa ocultação que ele trata sob a cabeça do erro, supondo que tenha sido quando uma pessoa deve ser induzida pela vergonha ou medo de ceder a qualquer crime ou ofensa a respeito do qual ele possa ser interrogado e, portanto, sem qualquer intenção de perjurar a si mesmo, mas cegando a si mesmo, deve reter o que ele teria dito, se tivesse examinado o assunto adequadamente. No entanto, essas palavras devem ser discutidas de maneira mais restrita, respeitando o significado de que os homens não estão bem de acordo. Alguns pensam que a palavra אלה, (266) alah, é colocado para "execração", como se dissesse, se alguém deve ter ouvido um crime ou crime detestável digno de execração; no entanto, seu brilho é contradito pelo que se segue imediatamente: "Se ele o viu ou o conheceu". Outros, de fato, interpretam isso como um juramento, mas o confinam indevidamente a perjúrio, como se Moisés declarasse que ele era culpado por ter ouvido um homem perjurando a si mesmo, e não se opusesse a ele, mas sim coberto o perjúrio por sua própria conivência ou silêncio. . Eu prefiro subscrever, então, a opinião deles que o expõe como significando "ajustamento"; pois as palavras assim combinam muito bem: “Se alguém, sendo convocado como testemunha, deve ter ouvido a voz de adulação, pela qual ele será obrigado em nome de Deus a responder verdadeiramente sobre o assunto proposto e a favor, ou a boa natureza ou qualquer outro pretexto falso, como se ele estivesse envolto em uma nuvem de erro, ocultaria o que, se ele prestasse atenção diligente, ele bem sabia, ele seria culpado. ” Devemos, então, aqui tornar a partícula disjuntiva como condicional. Literalmente, é: "Se alguém deve ter ouvido a voz de adulação e (é) ele próprio uma testemunha". Mas por que ele deveria dizer "se ele foi testemunha" e depois acrescentar "ou o conheceu", como se ele se referisse a coisas diferentes? O que eu disse quadrada muito bem, que uma pessoa se torna culpada, que, quando convocada como testemunha, não responde a uma questão da qual conhece. Agora, o que significa ouvir a voz de ajustamento, a menos que você entenda que ele é corrigido pela boca de um juiz? Devemos observar também que os três tipos de pecado que são enumerados pela primeira vez têm uma conexão um com o outro, uma vez que falam de pecadores que são infectados pela impureza dos outros; pois, depois que Moisés ordenou geralmente que as ofensas cometidas com erro devessem ser expiadas, ele agora acrescenta o que não havia sido declarado explicitamente o suficiente, que aqueles também exigiam expiação que haviam sido poluídos pelas contaminações de outros. Portanto, este primeiro concordará muito bem com os outros dois, ou seja, que, se algum deve se tornar cúmplice no crime de outro, por perjúrio indireto, ele deve seja impuro até que ele tenha oferecido uma propiciação; pois é isso que a expressão “carrega sua iniqüidade” transmite; como se Moisés tivesse dito que contrai culpa, quem deve ter ocultado um crime, respeitando o qual ele havia sido interrogado como testemunha.