Mateus 12:7

7. Mas se você soubesse Isso Terceiro argumento também é mencionado por Matthew sozinho. Cristo transmite uma reprovação indireta aos fariseus, por não considerar por que as cerimônias foram designadas e a que objetivo elas são dirigidas. Isso tem sido uma falha comum em quase todas as idades; e, portanto, o profeta Oséias (Oséias 6:6) exclama contra os homens de sua própria idade por estar muito apegado às cerimônias e pouco se importar com os deveres de bondade. Mas Deus declara em voz alta que ele define um valor mais alto em misericórdia do que em sacrifício, empregando a palavra misericórdia, por uma figura de linguagem, para ofícios de bondade, como sacrifica incluindo o serviço externo da Lei. Esta afirmação Cristo aplica-se ao seu próprio tempo e encarrega os fariseus de torturar perversamente a Lei de Deus por seu verdadeiro significado, por desconsiderar a segunda tabela e por estar inteiramente ocupado com cerimônias.

Mas surge uma pergunta: por que Deus declara que ele é indiferente quanto às cerimônias, quando ele ordenou estritamente em sua lei que elas fossem observadas? A resposta é fácil. Os ritos externos não têm valor em si mesmos e são exigidos por Deus na medida em que são direcionados ao seu objetivo apropriado. Além disso, Deus não os rejeita absolutamente, mas, por comparação com ações de bondade, declara que eles são inferiores a este em valor real. Nem é inconsistente com isso dizer que, na perfeição da justiça, a posição mais alta pertence à adoração a Deus, e os deveres que os homens devem uns aos outros ocupam a segunda posição. Pois, embora a piedade seja justamente considerada tão superior à caridade quanto Deus é superior aos homens, ainda assim, como os crentes, praticando a justiça uns com os outros, provam que seu serviço a Deus é sincero, não é sem razão que esse assunto é trazidos à atenção de hipócritas, que imitam a piedade por sinais exteriores, e ainda assim a pervertem confinando seus trabalhosos esforços apenas ao culto carnal. (81) Do testemunho do Profeta, Cristo infere justamente que nenhuma culpa atribui a seus discípulos; pois enquanto Deus treinava seu povo nos rudimentos da Lei, estava longe de ser seu objetivo matar homens miseráveis ​​com fome.