Mateus 13:11

11. A você, é dado a você conhecer os mistérios (178) do reino dos céus A partir desta resposta de Cristo, aprendemos que a doutrina da salvação é proclamada por Deus aos homens para vários propósitos; pois Cristo declara que ele intencionalmente falou obscuramente, a fim de que seu discurso pudesse ser um enigma para muitos, e só pudesse atingir seus ouvidos com um som confuso e duvidoso. Talvez seja contestado que isso é inconsistente com essa profecia,

Não falei em segredo, nem em um canto escuro: não disse em vão à semente de Jacó, me procure,
( Isaías 45:19;)

ou com as recomendações que Davi pronuncia sobre a Lei, que

é uma lâmpada para os pés e que dá sabedoria às crianças pequenas
( Salmos 119:105.)

Mas a resposta é fácil: a palavra de Deus, por sua própria natureza, é sempre brilhante, (179) mas sua luz é sufocada pelas trevas dos homens. Embora a Lei estivesse oculta, por assim dizer, por uma espécie de véu, ainda assim a verdade de Deus brilhava nela, se os olhos de muitos não tivessem sido cegados. No que diz respeito ao Evangelho, Paulo afirma com verdade, que está oculto a ninguém, exceto aos réprobos, e àqueles que são devotados à destruição, cujas mentes Satanás cegou, (2 Coríntios 4:3.) Além disso, deve-se entender que o poder da iluminação que Davi menciona, e a maneira familiar de ensinar que Isaías prediz, referem-se exclusivamente ao povo eleito.

Ainda permanece um princípio fixo, que a palavra de Deus não é obscura, exceto na medida em que o mundo a obscurece por sua própria cegueira. E, no entanto, o Senhor esconde seus mistérios, para que a percepção deles não atinja os réprobos. (180) Existem duas maneiras pelas quais ele os priva da luz de sua doutrina. Às vezes, ele declara, de maneira sombria, o que pode ser mais claramente expresso; e às vezes ele explica sua mente completamente, sem ambiguidade e sem metáfora, mas atinge seus sentidos com dulness e suas mentes com estupidez, de modo que eles são cegos em meio ao sol brilhante.

Tal é a importância daquelas terríveis ameaças, nas quais Isaías avisa, que ele será para o povo um bárbaro, falando em um idioma estrangeiro e desconhecido; que as visões proféticas serão para os eruditos um livro fechado e selado, no qual elas não podem ler; e que quando o livro for aberto, todos serão desaprendidos, e permanecerão surpresos, pela incapacidade de ler (Isaías 28:11.) Agora que Cristo propositalmente dispensou sua doutrina de tal maneira, que poderia ser lucrativa apenas para um pequeno número, estando firmemente assentada em suas mentes, e mantendo os outros em suspense e perplexidade, segue-se que, por nomeação divina, a doutrina da salvação não é proclamada para todos com o mesmo fim, mas é tão regulada por seu maravilhoso propósito, que não é menos um sabor da morte à morte. para os réprobos do que um sabor vivificante para os eleitos (2 Coríntios 2:15.) E para que ninguém se atreva a murmurar, Paulo declara, nessa passagem que, qualquer que seja o efeito do Evangelho, sua sabor, embora mortal , é sempre um sabor doce para Deus.

Para verificar completamente o significado da presente passagem, devemos examinar mais de perto o desígnio de Cristo, a razão pela qual e o propósito para o qual essas palavras foram ditas. Primeiro, a comparação, sem dúvida, pretende que Cristo mostre a magnitude da graça concedida a seus discípulos, ao receber especialmente o que não foi dado indiscriminadamente a todos. Se for perguntado, por que esse privilégio era peculiar aos apóstolos, (181) a razão certamente não será encontrada em si mesmos e em Cristo, declarando que foi dado a eles, excluindo todo mérito. (182) Cristo declara que há homens certos e eleitos, aos quais Deus concede especialmente a honra de revelar a eles seus segredos , e que outros são privados dessa graça. Nenhuma outra razão será encontrada para essa distinção, exceto que Deus chama a si mesmo aqueles a quem ele elegeu gratuitamente.