Romanos 12:3

3. Pois digo, através da graça, etc. Se você acha que não é o causal partícula supérflua, este versículo não será inadequadamente conectado ao primeiro; pois, como ele desejava que todo o nosso estudo fosse empregado na investigação da vontade de Deus, a próxima coisa a ser feita foi afastar-nos da vã curiosidade. Como, no entanto, a partícula causal é freqüentemente usada de forma redundante por Paulo, você pode considerar o versículo como contendo uma afirmação simples; pois assim o sentido também seria muito apropriado.

Mas antes que ele especifique seu comando, ele os lembra da autoridade que lhe fora dada, para que eles não atendessem à sua voz do que se fosse a voz do próprio Deus; pois suas palavras são as mesmas, como se ele tivesse dito: “Não falo de mim mesmo; mas, como embaixador de Deus, trago a você os mandamentos que ele me confiou. " Por " graça ” (como antes) ele se refere ao Apostolado, com relação ao qual exalta a bondade de Deus e, ao mesmo tempo, sugere que ele não havia se arrastado através de sua própria presunção, mas que ele foi escolhido pelo chamado de Deus. Tendo então, por esse prefácio, garantido autoridade a si mesmo, ele colocou os romanos sob a necessidade de obedecer, a menos que estivessem preparados para desprezar Deus na pessoa de seu ministro.

Em seguida, segue-se a ordem, pela qual ele nos afasta da investigação daquelas coisas que nada podem trazer senão assédio à mente e nenhuma edificação; e ele proíbe cada um de assumir mais do que aquilo que sua capacidade e vocação permitirão; e ao mesmo tempo ele nos exorta a pensar e meditar sobre as coisas que podem nos tornar modestos e sóbrios. Pois assim eu entendo as palavras, e não no sentido dado por [Erasmus] , que as traduz assim: "Ninguém pense orgulhosamente de si mesmo;" pois esse sentido é um tanto distante das palavras, e o outro é mais concordante com o contexto. A cláusula, Além do que lhe convém ser sábio, mostra o que ele quis dizer com o verbo anterior ὑπερφρόνειν , seja acima da medida; isto é, que excedemos a medida da sabedoria, se nos engajarmos naquelas coisas a respeito das quais não é certo que devemos ficar ansiosos. (381) Ser sábio em relação à sobriedade é prestar atenção ao estudo dessas coisas, que você pode achar que aprende e ganha moderação.

A todos como Deus distribuiu, etc. ( Unicuique ut divisit Deus .) Há aqui uma inversão de palavras, em vez de - Quanto a cada um que Deus distribuiu (382) E aqui uma razão é dada para a sabedoria sóbria que ele mencionou; pois como a distribuição de graças é variada, cada um se preserva dentro dos devidos limites da sabedoria, que se mantém dentro dos limites daquela graça de fé que o Senhor lhe concede. Portanto, há uma afetação imoderada da sabedoria, não apenas nas coisas vazias e inúteis a serem conhecidas, mas também no conhecimento daquelas coisas que são úteis de outra maneira, quando consideramos não o que nos foi dado, mas pela imprudência e a presunção vai além da medida do nosso conhecimento; e tal indignação que Deus não sofrerá por ficar impune. É comum ver isso com que insignificantes insultos eles são levados embora, que, por ambição tola, procedem além daqueles limites que lhes são impostos. (383)

O significado é que é parte do nosso sacrifício razoável nos render, em um espírito manso e ensinável, para ser governado e guiado por Deus. Além disso, ao estabelecer a fé em oposição ao julgamento humano, ele nos impede de nossas próprias opiniões e, ao mesmo tempo, especifica a medida devida, isto é, quando os fiéis se humildemente se mantêm dentro dos limites que lhes são atribuídos. (384)