2 Coríntios 2:17

Pois não somos tantos - Isso se refere sem dúvida aos falsos mestres em Corinto; e a todos os que misturaram a filosofia ou tradição humana com a pura palavra da verdade. O desígnio de Paulo na declaração deste versículo parece afirmar que ele tinha um senso tão profundo da responsabilidade do ofício ministerial e de sua necessária influência no destino eterno do homem, que o levou a pregar o evangelho simples, a pura palavra de Deus. Ele não se atreveu a diluí-lo com qualquer mistura humana. Ele não se atreveu a pregar filosofia ou sabedoria humana. Ele não se atreveu a misturar com ela as concepções grosseiras do homem. Ele procurou exibir a verdade simples como era em Jesus; e tão profundo era seu senso de responsabilidade do cargo, e tão grande era seu desejo sobre o assunto, que ele foi capacitado a fazê-lo. e triunfar sempre em Cristo. De modo que, embora ele estivesse consciente de que não era apto para essas coisas, ainda assim, pela graça de Deus, ele sempre pôde exibir a verdade simples, e seus trabalhos foram coroados com sucesso constante e sinal.

Que corrompem a palavra de Deus - Margem, “trate enganosamente”. A palavra usada aqui (καπηλεύοντες kapēleuontes) não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento e não ocorre na Septuaginta. A palavra deriva de κάπηλος kapēlos, que significa adequadamente um vendedor ambulante, ou um varejista de vinho, um chapman mesquinho; um homem que compra artigos com o objetivo de vendê-los novamente. Também significa, às vezes, um comerciante de vinhos ou um estalajadeiro. A idéia correta é a de um pequeno negociante e, especialmente, do vinho. Tais pessoas eram notórias, como são agora, por diluir seus vinhos em água (compare a Septuaginta em Isaías 1:22); e para compor vinhos de outras substâncias que não o suco da uva para fins de ganho. O vinho, de todas as substâncias do comércio, talvez, ofereça as maiores facilidades para esses truques desonestos; e, consequentemente, os revendedores desse artigo geralmente se destacam por práticas fraudulentas e misturas corruptas e diluídas. Portanto, a palavra vem para denotar adulterar; para corromper etc. É aqui aplicado àqueles que adulteraram ou corromperam a pura palavra de Deus de qualquer maneira e com qualquer propósito. Provavelmente tem referência particular àqueles que o fizeram por opiniões judaizantes ou pelas misturas de uma filosofia falsa e enganosa. O último modo provavelmente prevalecerá entre os gregos sutis e filosofantes. É dessa maneira que o evangelho geralmente é corrompido:

(1) É feito tentando anexar uma explicação filosófica aos fatos da revelação e tornando a teoria tão importante quanto o fato.

(2) Tentando explicar os pontos ofensivos da revelação com o auxílio da filosofia.

(3) Tentando fazer com que os fatos das Escrituras estejam de acordo com as noções predominantes da filosofia, e aplicando um modo de interpretação à Bíblia que desperdiçaria seu significado, e faria com que significasse algo ou nada de prazer. Nessas, e de várias outras maneiras, as pessoas corromperam a Palavra de Deus; e de todos os males que o cristianismo já sofreu neste mundo, os piores foram aqueles que ele recebeu da filosofia e daqueles professores que corromperam a Palavra de Deus. Os fogos de perseguição que poderia enfrentar, e ainda ser puro; os maiores esforços dos príncipes, monarcas e Satanás para destruí-lo, sobreviveu e brilhou pura e brilhantemente em meio a todos esses esforços; mas, quando corrompida pela filosofia e pela "ciência falsamente chamada", foi esmaecida em seu brilho, paralisada em seus objetivos e desprovida de seu poder, e deixou de ser poderosa em derrubar os fortes do reino de Satanás. . Consequentemente, o inimigo de Deus deixou de excitar a perseguição e agora visa de várias maneiras corromper o evangelho pela mistura da filosofia e das opiniões humanas. Tyndale apresenta esta passagem: “Pois não somos tantos que cortam e mudam com a palavra de Deus” - uma idéia que é importante e bonita -, mas esse é um dos poucos casos em que ele confundiu o sentido do texto original. . Em geral, a precisão de sua tradução e o conhecimento do verdadeiro sentido do texto grego são muito notáveis.

Mas, por sinceridade - Atenciosamente; atuado por honestidade e simplicidade de objetivo; veja a nota em 2 Coríntios 1:12.

Como de Deus - Como influenciado por ele; como sob seu controle e direção; como tendo sido enviado por ele; como agindo por seu comando; veja a nota, 2 Coríntios 1:12.

Aos olhos de Deus - Como se sentíssemos que seus olhos estavam sempre em nós. Nada é mais adequado para tornar uma pessoa sincera e honesta do que isso.

Falamos em Cristo - Em nome e no serviço de Cristo. Entregamos nossa mensagem com uma consciência profunda de que o olho do Deus que tudo vê está sobre nós; que nada podemos ocultar dele; e que em breve devemos renunciar a Ele.

Observações

1. Neste capítulo, e no gerenciamento de todo o caso a que Paulo se refere aqui, temos um exemplo de sua ternura em administrar disciplina. Essa ternura se manifestou de várias maneiras:

(1) Ele não fez nada para ferir os sentimentos da parte ofensora.

(2) Ele não fez nada em termos de punição que um severo senso de dever não exigia,

(3) Ele fez tudo isso com muitas lágrimas. Ele chorou com a necessidade de administrar disciplina. Ele chorou pela remissão da igreja. Ele chorou pela queda do irmão ofensor.

(4) Ele não mencionou nem mesmo o nome do ofensor. Ele não estampou suas falhas no exterior; nem ele deixou nenhuma pista pela qual ela possa ser conhecida; nem tomou nenhuma medida adequada à dor, desnecessariamente, dos sentimentos dos amigos. Se toda a disciplina na igreja fosse conduzida dessa maneira, provavelmente seria sempre eficaz e bem-sucedida, .

2. Devemos cordialmente receber e perdoar um irmão ofensor, assim que ele der evidência de arrependimento. Não devemos nutrir malícia contra ele; e se, por arrependimento, ele abandonou seus pecados, devemos nos apressar a perdoá-lo. Isso devemos fazer como indivíduos e como igrejas. Deus nos perdoa alegremente e nos recebe em favor do nosso arrependimento; e devemos ter o privilégio de tratar todos os nossos irmãos ofensores da mesma maneira, 2 Coríntios 2:7.

3. As igrejas devem tomar cuidado para que Satanás não obtenha vantagem sobre elas, 2 Coríntios 2:11. De todas as formas possíveis, ele tentará; e talvez em alguns modos isso seja feito com mais frequência do que na administração da disciplina. Nesse caso, Satanás obtém uma vantagem sobre uma igreja das seguintes maneiras.

(1) Ao induzi-lo a negligenciar a disciplina. Isso ocorre frequentemente porque o agressor é rico ou talentoso ou está conectado com famílias influentes; porque existe um medo de expulsar essas famílias da igreja; porque o indivíduo é de posição elevada, e a igreja sofre que ele permaneça em seu seio. As leis da igreja, como outras leis, são frequentemente como teias de aranha: moscas grandes quebram e as menores são capturadas. A conseqüência é que Satanás obtém uma imensa vantagem. Ofensores ricos e influentes permanecem na igreja; a disciplina é relaxada; a causa de Cristo é escandalizada; e a igreja em geral sente a influência, e a obra de Deus declina.

(2) Satanás ganha uma vantagem na disciplina, às vezes, por uma severidade muito grande da disciplina. Se ele não pode induzir uma igreja a relaxar completamente e a permitir que os ofensores permaneçam, ele os excita a uma gravidade imprópria e desnecessária. Ele os leva a uma disciplina severa por pequenos delitos. Ele excita um espírito de perseguição. Ele desperta um falso zelo por conta do Shibboleth da doutrina. Ele excita um espírito de festa e faz com que a igreja a confunda com zelo pela verdade. Ele excita um espírito de perseguição contra algumas das melhores pessoas da igreja, devido a erros de doutrina, e acende as chamas da guerra de intestinos; e divide a igreja em festas e fragmentos. Ou ele pede à igreja, mesmo nos casos em que a disciplina é apropriada, a severidade desnecessária e inadequada; afasta o ofensor do seu seio; quebra seu espírito; e impede sempre sua utilidade, seu retorno e sua felicidade. Uma das principais artes de Satanás tem sido fazer com que a igreja, em casos de disciplina, use severidade em vez de bondade; excitar um espírito de perseguição em vez de amor. Quase todos os males que surgem das tentativas de disciplina podem ter sido evitados por um espírito de amor.

(3) Satanás obtém uma vantagem em casos de disciplina, quando a igreja não está disposta a admitir novamente na irmandade um membro ofensivo, mas um membro penitente. Seu espírito está quebrado; sua utilidade é destruída. O mundo geralmente toma partido dele contra a igreja, e a causa da religião sangra.

4. Os cristãos individuais, assim como as igrejas, devem tomar cuidado para que Satanás não obtenha vantagem sobre eles, 2 Coríntios 2:11. Entre as maneiras pelas quais ele faz isso, estão as seguintes:

(1) Induzindo-os a se conformarem com o mundo. Isso é feito sob o argumento de que a religião não é sombria, sombria e ascética. Por isso, ele muitas vezes leva os professores a todas as alegrias, divertimentos e loucuras das quais o mundo participa. Satanás ganha uma imensa vantagem para sua causa quando isso é feito - pois toda a influência do professo cristão está com ele.

(2) Produzindo negligência de opinião em relação à doutrina. Cristo pretende que sua causa avance pela influência da verdade; e que sua igreja será testemunha da verdade. A causa de Satanás avança pelo erro e pela falsidade; e quando os professos cristãos abraçam a falsidade ou são indiferentes à verdade, toda a sua influência está do lado de Satanás, e sua vantagem é imensa quando eles se tornam defensores do erro.

(3) Produzindo entre os cristãos desânimo, melancolia e desespero. Algumas das melhores pessoas são frequentemente afligidas e lançadas na escuridão, como Jó; Jó 23:8. De fato, geralmente são os melhores membros de uma igreja que têm dúvidas dessa maneira, que caem em tentações e são deixados para o bufê de Satanás. Seus cristãos frívolos, mundanos e modernos geralmente não têm esses problemas - exceto quando estão no leito da morte. Eles não estão no caminho de Satanás. Eles não se opõem a ele, e ele não os incomodará. São os seus humildes, oradores e abnegados cristãos que ele teme e odeia; e é a estes que ele é tentado, e triste, e cheio de tristeza e dúvida. E quando isso é feito, é uma imensa vantagem para sua causa. Produz a impressão de que a religião nada mais é do que tristeza e melancolia, e as pessoas do mundo são facilmente levadas ao ódio e evitá-lo. Os cristãos, portanto, devem ser alegres, benevolentes e felizes - por mais que sejam - para que Satanás não tenha vantagem sobre eles.

(4) por fanatismo. Pois quando Satanás descobre que não pode obter vantagem sobre os cristãos, induzindo-os a não fazer nada, ou a fazer algo positivamente errado ou imoral, ele os dirige com zelo superaquecido e inoportuno; ele os torna irracionalmente árduos para alguma opinião ou medida única; ele os dispõe para se opor e perseguir todos os que não se enquadram em seus pontos de vista e sentem como se sentem.

(5) Por contendas e disputas. Satanás freqüentemente obtém uma vantagem dessa maneira. Não importa qual seja a causa, seja por doutrinas ou por qualquer outra causa, o próprio fato de haver contendas entre os professos seguidores do “Príncipe da paz” causa dano e dá a Satanás uma vantagem. Portanto, grande parte de seus esforços tem sido excitar contendas entre os cristãos, um esforço em que ele tem sido e ainda é eminentemente bem-sucedido.

5. Satanás obtém uma vantagem sobre os pecadores, e eles devem estar em guarda. Ele faz isso:

(1) Produzindo uma sensação de segurança em sua condição atual; e levando-os à indiferença em relação à sua condição eterna. Nisso, ele é eminentemente bem-sucedido; e quando isso é ganho, tudo é ganho que a causa dele exige. É impossível conceber maior sucesso em qualquer coisa que Satanás tenha produzido um estado de indiferença ao sujeito da religião entre as pessoas.

(2) Induzindo-os a adiar a atenção da religião para algum tempo futuro. Isso é uma vantagem, porque:

1. Realiza tudo o que ele deseja no momento;
1. Porque geralmente é bem sucedido por completo. Geralmente, é a mesma coisa que resolver não prestar atenção à religião.

(3) Produzindo visões falsas da religião. Ele o representa ao mesmo tempo como sombrio, triste e melancólico; em outro, tão fácil, que pode ser obtido, quando bem entenderem; em outro, convencendo-os de que seus pecados são tão grandes que não podem ser perdoados. Um grande objetivo de Satanás é cegar a mente dos pecadores para a verdadeira natureza da religião; e nisso ele geralmente é bem sucedido.

(4) Ele ilude os idosos dizendo que é tarde demais; e os jovens, dizendo-lhes que agora é a hora da alegria e do prazer, e que a religião pode ser atendida em algum período futuro da vida.

(5) Ele obtém uma vantagem ao mergulhar o pecador cada vez mais fundo no pecado; induzindo-o a ouvir a voz da tentação; fazendo dele o companheiro dos ímpios; e iludindo-o com as promessas de prazer, honra e ganho neste mundo até que seja tarde demais, e ele morre.

6. Os ministros do evangelho podem ter ocasião de triunfar no sucesso de sua obra. Paulo sempre teve sucesso com algum tipo; sempre teve alguma causa de triunfo. Em todas as suas provações, ele teve ocasião de regozijar-se, e sempre teve a certeza de que seguia aquele caminho que o levaria ao triunfo, 2 Coríntios 2:14.

7. O evangelho pode ser tão pregado que seja bem-sucedido, 2 Coríntios 2:14. Nas mãos de Paulo, foi bem sucedido. O mesmo aconteceu com os outros apóstolos. O mesmo aconteceu com Lutero, Knox, Calvin. O mesmo aconteceu com Whitefield, Edwards Wesley e Payson. Se os ministros não são bem sucedidos, não é culpa do evangelho. É adaptado para fazer o bem e salvar pessoas; e pode ser pregado de maneira a alcançar esses grandes fins. Se todos os ministros fossem tão abnegados, trabalhosos e orantes quanto essas pessoas, o evangelho seria tão bem sucedido agora como sempre foi.

(Há muita verdade nessa representação. Certamente, nenhum grande reavivamento da religião pode ser esperado racionalmente quando os ministros do evangelho não são abnegados, trabalhosos e orantes. No entanto, não podemos certamente afirmar que diligência igual no uso de meios será em todos os casos, seja atendido com igual sucesso. Deve-se conceder a soberania de Deus, ao dispensar sua graça. Caso contrário, onde quer que a palavra fosse pregada em circunstâncias mais favoráveis, no que diz respeito à excelência dos meios, também devemos esperar: e encontra o maior sucesso. Mas isso não aconteceu na realidade. Nunca os ouvintes tiveram uma oportunidade mais favorável de conversão do que quando mais do que a eloqüência dos anjos caiu dos lábios de Jesus, e ele ensinou as pessoas como alguém que tem autoridade e não como os escribas. No entanto, relativamente poucos, um solitário aqui e ali, ouviu a voz do encantador, embora encantasse com tanta sabedoria. Será que ele não exibiu o evangelho em toda a sua plenitude? eficiência e beleza? Havia falta de persuasão moral, argumentos poderosos, motivos tensos, apelo comovente nos discursos do Salvador? Não! Contudo, imediatamente após a ascensão de Jesus, a Palavra de Deus subjugou milhares a milhares, embora empregada apenas por apóstolos, cujos ministros, considerados à parte, deviam ser imensuravelmente inferiores aos de Jesus. Os mesmos judeus que persistiram em sua incredulidade, sob o ministério de Cristo, foram desarmados de seu preconceito, sob a pregação de Pedro! De onde vem a diferença de eficácia? De onde vem a falta de sucesso, onde a maioria deveria esperar encontrá-la e o comando dela, onde menos a procuraríamos? Uma frase resolve a dificuldade. "O Espírito Santo ainda não foi dado, porque Jesus ainda não foi glorificado."

Comparações semelhantes ele poderia fazer entre as ministrações de diferentes indivíduos agora. Pessoas das mais altas habilidades, diligência perseverante e piedade elevada, foram deixadas a reclamar da esterilidade comparativa na esfera que ocupavam, enquanto instrumentos mais humildes, em um campo que não é mais promissor, foram abençoados com a colheita de almas. A comparação pode até ser feita de diferentes períodos do mesmo ministério. Todas as outras circunstâncias são iguais ou diferem um pouco para não afetar o argumento, a palavra dita de uma vez parece cair impotente no chão, como a flecha no peito de aço. Nenhum eixo atinge a marca, nenhum pecador se retira como o cervo atingido para sangrar sozinho. Em outro momento, as pessoas são dispostas no dia do poder. A convicção se espalha com a rapidez do contágio, e o Senhor diariamente acrescenta ao seu povo os que serão salvos. Agora, essa diferença não pode ser explicada, mas referindo-se às diferentes medidas nas quais Deus tem prazer em comunicar seu espírito.)

8. Grande parte do trabalho do ministério é agradável e agradável. É o sabor da vida para a vida, 2 Coríntios 2:15. Não há alegria na terra com caráter mais elevado e mais puro do que o que os ministros do evangelho têm no sucesso de sua obra. Não há trabalho mais agradável do que o de transmitir os consolos da religião aos doentes e aflitos; do que dirigir pecadores indagadores ao Cordeiro de Deus; nenhuma alegria na terra tão pura e elevada como a que um pastor tem em um renascimento da religião. Na evidência de que Deus aceita seus trabalhos, e que para muitos sua mensagem é um sabor de vida para vida, há uma alegria que nenhuma outra busca pode proporcionar; uma alegria, mesmo na terra, que é mais do que uma compensação por todas as labutas, abnegações e provações do ministério.

9. Em vista dos resultados felizes e salvadores da obra do ministério, vemos a importância da obra. Esses resultados devem ser vistos no céu. Eles devem entrar no destino eterno dos justos. Eles devem ser vistos na felicidade e santidade daqueles que serão redimidos da morte. A própria felicidade do céu, portanto, depende da fidelidade e sucesso do ministério. Este trabalho se estende para além do túmulo. Alcança a eternidade. É para ser visto no céu. Outros planos e trabalhos de pessoas terminam com a morte. Mas a obra do ministério alcança seus resultados nos céus; e deve ser visto sempre em diante na eternidade. Bem, o apóstolo poderia perguntar: "Quem é suficiente para essas coisas?"

10. Os ministros do evangelho serão aceitos por Deus, se forem fiéis, qualquer que seja o resultado de seus trabalhos; seja visto na salvação ou na condenação aumentada daqueles que os ouvem, 2 Coríntios 2:15. Eles são um doce sabor para Deus. A aceitação deles com ele não depende da medida de seu sucesso; mas por sua fidelidade. Se as pessoas rejeitam o evangelho e fazem dele a ocasião de sua maior condenação, a culpa não é dos ministros, mas é deles. Se as pessoas são fiéis, Deus aceita seus esforços; e mesmo que muitos rejeitem a mensagem e pereçam, ainda assim um ministério fiel não será o culpado. O fato de que tais resultados devem advir de seu ministério aumenta realmente sua responsabilidade e torna seu ofício mais terrível, mas isso não os tornará menos aceitáveis ​​em seus trabalhos à vista de Deus.

11. Devemos antecipar que o ministério será o meio da condenação mais profunda de muitos que ouvem o evangelho, 2 Coríntios 2:16. O evangelho é para eles um sabor da morte até a morte. Devemos esperar que muitos rejeitem e desprezem a mensagem, e mergulhem em um pecado mais profundo, em condenação e angústia. Portanto, não devemos ficar desapontados quando vemos tais efeitos, e quando o pecador afunda em um inferno mais profundo, debaixo do ministério do evangelho. Sempre foi assim, e temos motivos para supor que sempre será. E por mais doloroso que seja o fato, os ministros devem se decidir a testemunhar esse resultado profundamente doloroso de seu trabalho.

12. O ministério é uma obra profundamente e terrivelmente responsável, 2 Coríntios 2:16. Está relacionado com a felicidade eterna ou com a profunda e eterna condenação de todos aqueles que ouvem o evangelho. Todo sermão pregado está causando uma impressão que nunca será apagada e produzindo um efeito que nunca terminará. Seus efeitos nunca serão vistos até o dia do julgamento, e nas terríveis solenidades do mundo eterno. Bem, Paulo poderia perguntar: "Quem é suficiente para essas coisas?"

13. É uma coisa solene ouvir o evangelho. Se é solene para um ministro dispensá-lo, não é menos solene ouvi-lo. Está ligado ao bem-estar eterno daqueles que ouvem. E impensadas como são as multidões que a ouvem, é profundamente afetá-las daqui em diante. Se um dia o abraçarem, devem a ele a eterna salvação; se eles continuarem a negligenciá-lo, isso os afundará profundamente e para sempre no mundo da angústia. Todo indivíduo, portanto, que ouve o evangelho dispensado, não importa por quem, deve se lembrar de que está ouvindo a solene mensagem de Deus à humanidade; e que ele deve e deve exercer uma influência profunda em sua destruição eterna.

14. Um povo deve orar muito por um ministro. Paulo frequentemente implorou às igrejas para as quais ele escreveu para orar por ele. Se Paulo precisava das orações dos cristãos, certamente os cristãos agora precisam. A oração por um ministro é exigida porque:

(1) Ele tem as mesmas enfermidades, conflitos e tentações que outros cristãos têm.

(2) Ele tem aqueles que são especiais e que crescem fora da própria natureza de seu cargo; pois a guerra de Satanás é realizada principalmente com os líderes do exército de Deus.

(3) Ele está envolvido em uma grande e mais responsável obra - a maior obra já comprometida com o homem mortal.

(4) Seu sucesso será geralmente proporcional à medida que as pessoas oram por ele. O bem-estar de um povo, portanto, é identificado com a oração por seu ministro. Ele pregará melhor, e eles ouvirão melhor, exatamente na proporção em que oram por ele. Sua pregação será monótona, seca, pesada; ficará sem unção, espiritualidade e vida, a menos que orem por ele; e a audição deles será monótona, sem vida e desinteressada, a menos que orem por ele. Ninguém ouvirá o evangelho com muita vantagem, e não sentirá ansiedade o suficiente para orar por seu ministro.

15. A entrevista entre um ministro e seu povo no dia do julgamento será muito solene. Então o efeito do seu ministério será visto. Então será sabido a quem era um sabor da vida para a vida, e a quem era um sabor da morte para a morte. Então o destino eterno de todos será estabelecido. Então o fiel ministro será atendido no céu por todos a quem seu ministério tem sido um sabor de vida para vida; e então ele se separará para sempre de todos os que tantas vezes advertia e suplicava em vão. Em mundos distantes - mundos eternamente separados - será experimentado o resultado de seus trabalhos. O! quão solene deve ser a cena em que ele deve desistir de prestar contas pela maneira em que pregou; e eles, pela maneira em que participaram de seu ministério!

16. Que todos os ministros tenham cuidado para não corromper a palavra de Deus, 2 Coríntios 2:17. Que eles preguem isso com simplicidade e verdade. Não preguem filosofia, ou metafísica, ou sua própria fantasia, ou a tradição dos seres humanos, ou o ensino das escolas, mas a simples verdade como é em Jesus. Preguem como enviados por Deus; como aos olhos de Deus; como encomendado por Cristo para entregar uma mensagem simples, clara e pura à humanidade, quer eles ouçam ou deixem de ouvir. O sucesso deles será proporcional à simplicidade e pureza do evangelho que eles apresentam; sua paz e alegria na morte e no céu serão exatamente como eles terão evidência de que, com simplicidade e sinceridade, eles se esforçaram para apresentar em todos os lugares e a todos o evangelho puro e simples de Jesus Cristo. Como ministros, portanto, desejam aceitação de Deus e sucesso no trabalho, preguem o puro evangelho; não adulterá-lo com aditivos estrangeiros; não se esforçando para mudá-lo de modo a ser palatável para a mente carnal; não substituindo a filosofia pelo evangelho, e não retendo nada do evangelho porque as pessoas não a amam; e que o povo de Deus em todos os lugares sustente o ministério por suas orações e ajude-os em seu trabalho, recomendando-os diariamente ao Deus da graça. Assim eles serão capazes de desempenhar as funções solenes de seu ofício para aceitação divina; e assim os ministros e as pessoas acharão que o evangelho é “um sabor de vida para vida”.