2 Tessalonicenses 2:4

Quem se opõe - Ou seja, ele é distinguido como um opositor do grande sistema que Deus revelou para a salvação humana, e daqueles que serviriam a Deus com pureza em o evangelho de seu filho. Nenhum protestante duvidará que esse tenha sido o caráter do papado. A oposição do sistema geral ao evangelho; a perseguição de Wycliffe, de John Huss, de Jerome de Praga, dos valdenses e dos reformadores; a Inquisição, as crueldades no reinado de Maria (rainha dos escoceses) e o massacre de Bartolomeu na França são ilustrações óbvias disso.

E se exalta acima de tudo o que se chama Deus - Ou seja, seja entre pagãos ou judeus; acima de um Deus falso, ou o Deus verdadeiro. Isso poderia ser verdade apenas para quem deixou de lado as leis divinas; que se comprometeram a legislar onde Deus só tem o direito de legislar e cuja legislação era contrária à de Deus. Qualquer reivindicação de domínio sobre a consciência; ou qualquer acordo para anular as leis divinas, e torná-las nugatórias, corresponderia ao que está implícito nesta descrição. Não se pode supor que alguém afirme abertamente ser superior a Deus, mas o sentido deve ser que as promulgações e ordenanças do “homem do pecado” pertencessem à província em que Deus só pode legislar, e que as ordenanças feita por ele seria tal que tornaria nugatórias as leis divinas, designando outras pessoas em seu lugar. Ninguém pode duvidar razoavelmente que tudo o que é afirmado aqui pode ser encontrado nas reivindicações do Papa de Roma. As suposições do papado estão relacionadas às seguintes coisas:

(1) Autorizar acima de todas as ordens inferiores do sacerdócio - acima de todos os pastores, bispos e primatas.

(2) Autoridade acima de todos os reis e imperadores, “depor alguns e fazer avançar outros, obrigando-os a se prostrarem diante dele, a beijar o dedo do pé, a segurar o estribo, a esperar com os pés descalços no portão, pisando no pescoço, e chutando a coroa imperial com o pé ”- Newton. Assim, Gregório VII fez Henrique IV esperar descalço em seu portão. Assim, Alexandre III pisou no pescoço de Alexandre I. Assim, Celestin arrancou a coroa imperial de Henrique VI. Assim, o direito foi reivindicado, e afirmado, de colocar nações sob interdito, de depor reis e de absolver seus súditos de seus juramentos de lealdade. E assim o Papa reivindicou o direito sobre todas as terras desconhecidas que poderiam ser descobertas por Colombo, e distribuiu o Novo Mundo como quisesse - em todas essas coisas reivindicando prerrogativas que podem pertencer somente a Deus.

(3) Autoridade sobre a consciência, em assuntos que só podem pertencer ao próprio Deus e onde somente ele pode legislar. Assim, tem sido e é uma das reivindicações estabelecidas pelo Papa de que ele é infalível. Assim, ele “proíbe o que Deus ordenou”, como o casamento do clero, a comunhão de ambos os tipos, o uso das Escrituras para o povo comum. Assim, ele anulou o segundo mandamento pela nomeação de adoração à imagem; e assim ele reivindica o poder do perdão dos pecados. Multidões de coisas que Cristo permite ao seu povo são proibidas pelo papado, e muitas coisas são ordenadas, ou permitidas, diretamente contrárias à legislação divina.

Ou isso é adorado - σέβασμα sebasma. Esta palavra significa "um objeto de adoração"; veja Atos 17:3, onde são renderizadas devoções. Pode ser aplicado à adoração de uma divindade pagã ou do verdadeiro Deus. “Pode se referir a uma pessoa, um ídolo ou um lugar. Provavelmente Paulo se refere aqui aos heróis e outras divindades subordinadas da mitologia pagã ”- Oldshausen. Ninguém pode duvidar que o Papa tenha reivindicado honras mais altas, como vice-líder de Cristo, do que jamais foi prestado no antigo "culto aos heróis".

Para que ele, como Deus - Ou seja, reivindique as honras devidas a Deus. Essa expressão não implica que ele realmente reivindicou ser o Deus verdadeiro, mas apenas que ele se senta no templo e se manifesta como se fosse Deus. Ele reivindica honras e reverência como o verdadeiro Deus faria se aparecesse na forma humana. Deve-se observar aqui, no entanto, que há muitas razões para duvidar da genuinidade dessa frase - "como Deus" - ὡς Θεον como Theon. Mill supõe que foi inserido a partir do contexto. Está marcado com um asterisco na Vulgata, no Copta e no Siríaco, e é omitido por muitos pais; veja Mill e Wetstein. É rejeitado por Griesbach e Lachmann e marcado como duvidoso por Hahn. É defendido, no entanto, por Matthaei, Koppe, Knapp e Schott. O sentido não é materialmente afetado, seja ele genuíno ou não.

Está sentado no templo de Deus - Ou seja, na igreja cristã. Não é de forma alguma necessário entender isso do templo em Jerusalém, que estava em pé no momento em que esta Epístola foi escrita, porque:

(1) A frase “templo de Deus” é usada várias vezes com referência à igreja cristã, 1 Coríntios 3:16, 1 Coríntios 3:17; 2 Coríntios 6:16; Efésios 2:21; Apocalipse 3:12; e,

(2) O templo era o símbolo apropriado da igreja, e um apóstolo treinado em meio às instituições hebraicas falaria naturalmente da igreja como o templo de Deus. O templo em Jerusalém era considerado a morada peculiar de Deus na terra. Quando a igreja cristã foi fundada, era mencionada como a morada peculiar de Deus; veja as passagens mencionadas acima. Ele habitou entre o Seu povo. Ele estava com eles, andou com eles e se manifestou entre eles - como havia feito no templo antigo. O uso no Novo Testamento não nos levaria a restringir esse idioma a um edifício ou a uma "igreja", como a palavra agora é comumente usada, mas sim a supor que denota a igreja como uma sociedade, e a idéia é: que o anticristo aqui mencionado se apresentaria no meio daquela igreja como reivindicando as honras devidas somente a Deus. No templo de Jerusalém, o próprio Deus presidiu. Lá, ele deu leis ao seu povo; lá ele se manifestou como Deus; e lá ele foi adorado. O reinado do "homem do pecado" seria como se ele estivesse sentado lá. Na igreja cristã, ele usurparia o lugar que Deus havia ocupado no templo. Ele reivindicaria atributos e homenagem divinos. Ele daria leis e respostas como Deus fez lá. Ele seria considerado o chefe de todo poder eclesiástico; a fonte da qual toda autoridade emanava; o mesmo na igreja cristã que o próprio Deus estava no templo. Isso não se refere primariamente ao papa como sentado em uma igreja em particular em qualquer ocasião específica, mas a ele reivindicar na Igreja de Cristo a autoridade e homenagem que Deus tinha no templo em Jerusalém. Em qualquer lugar, seja em uma catedral ou em outro lugar, essa autoridade deve ser exercida, tudo o que a linguagem aqui transmite seria cumprida. Ninguém pode deixar de ver que a autoridade reivindicada pelo Papa de Roma cumpre toda a força da linguagem usada aqui pelo apóstolo.

Mostrando a si mesmo que ele é Deus - Isso não significa necessariamente que ele realmente, em tantas palavras, reivindicou ser Deus; mas que ele usurpou o lugar de Deus, e reivindicou as prerrogativas de Deus. Se os nomes de Deus lhe são dados, ou são reivindicados por ele; se ele recebe as honras devidas a Deus; se ele afirma um domínio como o de Deus, tudo o que a linguagem implica razoavelmente será cumprido. As seguintes expressões, aplicadas ao papa de Roma por escritores católicos, sem qualquer repreensão do papado, mostrarão como isso é inteiramente aplicável ao pretenso chefe da Igreja. Ele foi denominado “Nosso Senhor Deus, o Papa; outro Deus na terra; rei dos reis e senhor dos senhores. O mesmo é o domínio de Deus e do papa. Acreditar que nosso Senhor Deus, o Papa, não decretará como ele decretou, é heresia. O poder do Papa é maior que todo o poder criado e se estende às coisas celestiais, terrestres e infernais. O papa faz o que quer, até as coisas ilegais e é mais do que Deus; ” veja a autoridade para essas declarações extraordinárias no livro do Dr. Newton sobre Profecias, dissertações xxii. Como se pode duvidar que a referência aqui seja ao papado? A linguagem não poderia ser mais clara, e não é possível conceber que alguma coisa possa ocorrer, o que proporcionaria um cumprimento mais manifesto dessa profecia. De fato, interpretado pelas reivindicações do papado, está entre as mais claras de todas as previsões nas Escrituras Sagradas.