2 Tessalonicenses 2:6

E agora você sabe o que retém - Margem, "retém". A referência é: algo que então operou para restringir ou reter a tendência óbvia das coisas, de modo que o "homem do pecado" não aparecesse de uma só vez, ou para que as coisas não se desenvolvessem tão cedo a ponto de dar origem a isso. poder anticristão. Havia causas em ação até então, o que acabaria por levar a isso; mas havia também algo que controlava a tendência das coisas, de modo que a revelação ou desenvolvimento do "homem do pecado" foi adiada para um período futuro. O significado óbvio disso seria que, quando o apóstolo escreveu, havia uma tendência para o que ocorreria sob a grande apostasia, e que isso logo se desenvolveria se não fosse contido. Se a referência é ao papado, isso consistiria em corrupções já existentes na igreja, tendo uma semelhança com as que posteriormente existiram sob esse sistema ou que eram o germe desse sistema.

Se havia uma tendência para a concentração de todo poder em um indivíduo na igreja, - se havia uma assunção de autoridade por uma classe de ministros acima de outra, - se havia uma negação da "paridade do clero", o a tendência teria sido a suposição final de autoridade encontrada na hierarquia romana. Mas a conjectura é inútil quanto à forma exata pela qual essa tendência começou a se desenvolver. Que as corrupções começaram cedo na igreja, que terminaram no papado e que levaram diretamente a ele, sabemos; e que o apóstolo foi capaz de prever e prever um desenvolvimento tão final, mostra que ele estava sob a influência da inspiração. Não se sabe exatamente o que é referido pela frase "o que retém", τὸ κατέχον para katechon. A frase significa corretamente, algo que "retém" ou "restringe".

A palavra aqui está no gênero neutro: "O que retém". No verso seguinte, está no gênero masculino, ὁ κατέχων ho katechōn - “aquele que deixa” ou retém; e a referência parece ser a alguma agência ou estado de coisas sob o controle de um indivíduo, ou de algum poder civil, que então funcionava como uma restrição à tendência natural das coisas. Sobre isso, diz o apóstolo, eles tinham informações completas; mas só podemos conjeturar o que era. O poder de restrição de qualquer coisa controlada por um indivíduo, ou de qualquer governo, ou o poder de restrição de Deus, atenderia tudo o que a frase implica. A interpretação mais natural é aquela que a refere ao poder civil, significando que havia algo na forma da administração existente que impediria esse desenvolvimento até que essa restrição fosse removida. A suposição de que havia mesmo uma tendência de concentrar todo o poder eclesiástico em Roma e que, enquanto a autoridade civil permanecesse ali, não sofreria o poder eclesiástico de crescer até a altura exorbitante que finalmente alcançou, atenderá a tudo o que está implícito na língua.

Para que ele possa ser revelado em seu tempo - O homem do pecado. O significado é que havia então uma restrição operando que impediria o desenvolvimento desse poder anticristão até a hora certa; isto é, até que o estado do mundo seja tal que, nos arranjos divinos, seria apropriado permitir isso. Não era permitido até que o evangelho fosse pregado extensivamente e tivesse tido a oportunidade de mostrar seus efeitos justos sobre as nações; até que se tornasse tão plantado e estabelecido que nem a ascensão desse poder anticristão poderia efetivamente arrancá-lo. Se o "homem do pecado" tivesse sido permitido subir de uma vez, a conseqüência poderia ter sido que a nova religião teria sido esmagada, para que nunca mais pudesse ter revivido. Havia então um arranjo providencial pelo qual esse crescimento da iniquidade deveria ser controlado e contido, até que a nova religião se enraizasse profundamente na terra, e sua perpetuidade fosse assegurada. Então a grande provação seria permitida sob o "homem do pecado".