2 Tessalonicenses 2:2

Para que você não fique logo esquecido - A palavra aqui usada significa apropriadamente ser movida como uma onda do mar ou ser lançada sobre as ondas , como é um navio. Então significa ser abalado de qualquer maneira; veja Mateus 11:7; Mateus 24:29; Lucas 6:38; Atos 4:31; Hebreus 12:26. A referência aqui é à agitação ou alarme sentido pela crença de que o dia do julgamento logo ocorrerá. É dito uniformemente nas Escrituras, que a abordagem do Senhor Jesus para julgar o mundo produzirá uma grande consternação e alarme. Mateus 24:3, "então aparecerá o sinal do Filho do homem no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão." Apocalipse 1:7, eis que ele vem com nuvens; e todo olho o verá, e também os que o traspassaram; e todos os parentes da terra lamentarão por causa dele. ” Lucas 23:3, "então eles começarão a dizer às montanhas: Caia sobre nós; e para as colinas nos cubram; compare Isaías 2:21.

Da verdade disso, não há dúvida. Podemos imaginar algo dos efeitos que serão produzidos pelo alarme causado em uma comunidade quando prevalecer uma crença de que o dia do julgamento está próximo. Em um único ano (1843), 17 pessoas foram admitidas no Asilo Lunático em Worcester, Massachusetts, que ficaram perturbadas devido à expectativa de que o Senhor Jesus estava prestes a aparecer. É fácil explicar tais fatos, e sem dúvida, quando o Senhor Jesus realmente vier, o efeito no mundo culpado será esmagador. O apóstolo aqui diz, também, que aqueles que eram cristãos estavam "abalados e perturbados" por essa antecipação. Sem dúvida, existem muitos cristãos verdadeiros que ficariam alarmados com esse evento, assim como muitos que, como Ezequias Isaías 38:1, estão alarmados com a perspectiva de morte. Muitos cristãos de verdade podem, com a súbita ocorrência de um evento como esse, sentir que não estão preparados e ficar alarmados com a perspectiva de passar pela grande prova que é determinar seu destino eterno. Não há evidência certa de que a falta de piedade se assuste com a aproximação da morte. Nossa natureza teme a morte e, embora possa haver uma esperança bem fundamentada do céu, ela nem sempre preserva uma estrutura física delicada de tremer quando chega.

Ou fique perturbado - Ou seja, perturbado ou aterrorizado. Parece que essa crença havia produzido muita consternação entre eles.

Nem pelo espírito - Por qualquer pretenso espírito de profecia. Mas se isso se refere às previsões daqueles que eram falsos profetas em Tessalônica, ou a algo que foi alegado que o próprio apóstolo Paulo havia dito lá, e que foi interpretado como significando que o tempo estava próximo, não é certo. Isso depende muito da questão de saber se a frase “como nós” se refere apenas às cartas que lhes foram enviadas, ou também à “palavra” e ao “espírito” aqui mencionados; veja Oldshausen no local. Parece, pela conexão, que toda a sua consternação foi causada por alguma má interpretação que foi colocada nos sentimentos do próprio Paulo, pois se houvesse alguma outra fonte de alarme, ele naturalmente se referiria a ela. É provável, portanto, que seja feita alusão a alguma representação que foi dada sobre o que ele havia dito sob a influência do Espírito Santo, e que a expectativa de que o fim do mundo estava próximo deveria ser uma doutrina de inspiração. Se, no entanto, os próprios tessalonicenses colocaram essa construção no que ele disse, ou se aqueles que causaram o alarme o representaram como ensinador disso, não podem ser determinados.

Nem por palavra - Ou seja, por instrução pública ou por pregação. É evidente que quando o apóstolo estava entre eles, esse assunto, de tais causas, era proeminente em seus discursos; veja 2 Tessalonicenses 2:5. Parece que foi deduzido pelo que ele disse que ele pretendia ensinar que o fim do mundo estava próximo.

Nem por letra - Ou a que ele havia escrito antes para eles - a Primeira Epístola aos Tessalonicenses - ou uma que havia sido forjada em seu nome. "Como nós." Ou seja, Paulo, Silas e Timóteo, que estão unidos na escrita das duas epístolas 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1 e em cujos nomes uma carta seria forjada, se uma dessas descrições fosse enviada a eles. Foi feito um questionamento, se o apóstolo se refere aqui à antiga epístola que ele lhes havia enviado, ou a uma carta forjada; e nesta questão os críticos estão igualmente divididos. Os motivos da opinião anterior podem ser vistos no Herin Paulinae de Paley, in loc. A questão não é muito importante e talvez não possa ser facilmente resolvida. Há duas ou três circunstâncias, no entanto, que parecem tornar provável que ele se refira a uma epístola que foi forjada e que se fingiu ter sido recebida dele. (1) um é encontrado na expressão "como nós". Se ele tivesse se referido à sua própria carta anterior, parece-me que a alusão teria sido mais distinta e que a partícula “as” (ὡς hōs) não teria sido usada. Essa é uma expressão que teria sido empregada se a referência fosse a uma carta forjada.

(2) Uma segunda circunstância é encontrada na expressão no versículo seguinte: "Ninguém vos engane de forma alguma", que parece que eles não foram levados a essa crença por sua própria interpretação de sua antiga epístola, mas por uma tentativa deliberada de alguém de iludi-los sobre o assunto.

(3) Talvez uma terceira circunstância fosse encontrada no fato de que não era incomum, nos primeiros tempos do cristianismo, tentar impor escritos forjados às igrejas. Nada seria mais natural para um impostor que desejasse adquirir influência do que fazer isso; e que isso foi feito com frequência é bem conhecido. Que epístolas foram forjadas sob o nome dos apóstolos, parece muito provável, como Benson observou, do cap. 2 Tessalonicenses 3:17; Gálatas 6:11; e Filemom 1:19. De fato, não existe nenhuma dessas epístolas forjadas que foram compostas no tempo dos apóstolos, mas existe uma epístola de Paulo aos Coríntios, além das duas que temos; outra para os laodiceianos e seis das epístolas de Paulo para Sêneca - todas indiscutivelmente falsificações; veja Benson no local. Se Paulo, no entanto, aqui se refere à sua antiga epístola, a referência é, sem dúvida, 1 Tessalonicenses 4:15 e 1 Tessalonicenses 5:2, que pode ser facilmente entendido como ensinando que o fim do mundo era próximo e para quem aqueles que mantiverem essa opinião possam apelar com grande plausibilidade. Temos, no entanto, a autoridade do próprio apóstolo que ele pretendia não ensinar. "Como se o dia de Cristo estivesse próximo." O tempo em que ele apareceria - chamado “o dia de Cristo”, porque seria designado especialmente para a manifestação de sua glória. A frase "na mão" significa próximo. Grotius supõe que denota o mesmo ano e refere-se à prova como Romanos 8:38; 1 Coríntios 3:22; Gálatas 1:4. Hebreus 9:9. Nesse caso, a tentativa de consertar o dia foi uma indicação precoce do desejo de determinar a hora exata de sua aparição - uma disposição que era tão comum desde então e que levou a tantos erros tristes.