Daniel 1:17

Quanto a estes quatro filhos - Na palavra "filhos", veja as notas em Daniel 1:4. Compare Daniel 1:6.

Deus lhes deu conhecimento e habilidade - Veja as notas em Daniel 1:9. Não há razão para supor que no “conhecimento e habilidade” aqui mencionado, esteja implícito que havia algo milagroso ou que havia alguma inspiração direta. A inspiração estava evidentemente confinada a Daniel e pertencia ao que se fala sob a cabeça de "visões e sonhos". O fato de que "tudo" era para ser atribuído a Deus como seu presente, está de acordo com o método comum de falar nas Escrituras; e é também de acordo com o “fato” que “todo” conhecimento deve ser atribuído a Deus. Veja Êxodo 31:2. Deus formou o intelecto; ele preserva o exercício da razão; ele nos fornece instrutores; ele nos dá clareza de percepção; ele nos permite tirar proveito de pensamentos brilhantes e sugestões felizes que ocorrem em nossas próprias mentes, tanto quanto ele envia chuva, orvalho e sol nos campos do fazendeiro, e lhe confere habilidade. Compare Isaías 28:26, "Porque o seu Deus o instrui." O conhecimento e a habilidade que podemos adquirir, portanto, devem ser tão atribuídos a Deus quanto o sucesso do agricultor. Compare Jó 32:8, "Porque existe um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso lhes dá entendimento." No caso diante de nós, não há razão para duvidar que os poderes naturais desses jovens tenham sido aplicados diligentemente durante os três anos de seu julgamento Daniel 1:5, e sob as vantagens de um curso rigoroso de temperança. ; e que o conhecimento aqui mencionado foi o resultado de tal aplicação em seus estudos. Sobre o significado das palavras “conhecimento” e “habilidade” aqui, veja as notas em Daniel 1:4.

Em todo aprendizado e sabedoria - Veja também as notas em Daniel 1:4.

E Daniel tinha entendimento - Mostrando que a esse respeito havia uma investidura especial no caso dele; um tipo de conhecimento transmitido que só poderia ser comunicado por inspiração especial. A margem é: "ele fez Daniel entender". A margem está de acordo com o hebraico, mas o sentido é o mesmo.

Em todas as visões - Na palavra "visões" - חזון châzôn - veja as notas em , e a introdução a Isaías, Seção 7. (4). É um termo frequentemente empregado em referência à profecia e designa o método usual pelo qual eventos futuros foram divulgados. Foi permitido ao profeta ver esses eventos "como se" fossem feitos passar diante dos olhos e descrevê-los "como se" fossem objetos de vista. Aqui a palavra parece ser usada para denotar todas as aparências sobrenaturais; tudo o que Deus permitiu que ele visse que de alguma forma sombreava o futuro. Parece que homens que não eram inspirados podiam ocasionalmente contemplar tais aparências sobrenaturais, embora não fossem capazes de interpretá-las. Assim, sua atenção seria particularmente chamada a eles, e eles estariam preparados para admitir a verdade do que o intérprete lhes comunicava. Compare Daniel 4; Daniel 5:5; Gênesis 40:5; Gênesis 41:1. Daniel era tão dotado que ele poderia interpretar o significado dessas aparências misteriosas e, assim, transmitir mensagens importantes aos homens. A mesma investidura foi conferida a José no Egito. Veja as passagens mencionadas em Gênesis.

E sonhos - Uma das maneiras pelas quais a vontade de Deus era antigamente comunicada aos homens. Veja Introdução a Isaías, Seção 7. (2), e as notas em Jó 33:14. Daniel, como José antes dele, era sobrenaturalmente dotado para explicar essas mensagens que Deus enviou aos homens ou para desdobrar essas pré-estimativas dos eventos vindouros. Esse era um tipo de conhecimento que os caldeus buscavam particularmente e sobre os quais se orgulhavam especialmente; e era importante, para "manchar o orgulho de toda a glória humana", e fazer com que "a sabedoria dos sábios" na Babilônia fosse vista como "loucura" comparativa, para dotar um homem da terra dos profetas. da maneira mais ampla possível com esse conhecimento, pois era importante fazer o mesmo na corte do Faraó pelas investiduras superiores de José. Gênesis 41:8.