Jonas 3:6

Pois veio a palavra - , antes: “E o assunto veio” i. e., a "conta completa", como dizemos. “A palavra, palavra”, em toda a Sagrada Escritura, como em muitas línguas, significa o que é relatado. "O relato completo", a saber, como esse estrangeiro, em traje estranho e austero, chegou, o que aconteceu com ele antes de ele chegar, como ele pregou, como as pessoas haviam acreditado nele, o que haviam feito, como acabara de ser relacionado , "Veio ao rei." A forma das palavras implica que o que Jonas relata neste versículo ocorreu depois do que foi mencionado anteriormente. As pessoas demoram a levar aos soberanos questões de angústia, nas quais não podem ajudar. Não se tratava de perigo do homem, no qual o conselho ou a energia do rei poderiam ser úteis. De qualquer forma, chegou a ele por último. Mas quando se tratava dele, ele desdenhava não seguir o exemplo daqueles abaixo dele. Ele não tinha ciúmes de sua prerrogativa, ou que seu conselho não tivesse sido recebido; mas, em perigo comum, agia como seus súditos, e se humilhava como eles. No entanto, este rei era o rei de Nínive, o rei, cujo nome era temido em toda parte, cuja vontade ninguém que disputava, prosperou. “Aquele que era considerado o maior dos reis da terra, não foi impedido por nenhum pensamento de seu próprio esplendor, grandeza ou dignidade, de fugir como suplicante à misericórdia de Deus e incitar outros por seu exemplo a a mesma sinceridade. " Os reis da Assíria eram religiosos, segundo a sua luz. Eles atribuíram todas as suas vitórias ao seu deus, Assur. Quando o rei ouviu alguém que tinha um poder que ele não tinha visto, ele creu nEle.

E ele se levantou do trono - Ele não perdeu tempo; ele ouviu "e ressuscitou". "Denota grande seriedade, pressa, diligência." "E ele colocou a túnica dele." Essa era a grande peça de roupa cara e onerosa, assim chamada pela sua amplitude. É o nome da peça de roupa da Babilônia, imensamente Josué 7:21, que Achan desejava. Usada pelos reis, era a parte mais magnífica de suas vestes e uma parte especial de seu estado. Os reis foram enterrados enquanto viviam, com roupas esplêndidas; e ricos adornos foram enterrados com eles. O rei de Nínive não teme acusação de precipitação nem julgamento do homem. "Ele troca gemas roxas, douradas, pelo pano de saco simples e áspero e sórdido, e seu trono pelas cinzas mais abjetas, a coisa mais humilde que ele poderia fazer, cumprindo um grau de humildade mais profundo do que o relatado pelo povo".

Credulidade estranha, se a mensagem de Jonah não fosse verdadeira; estranha loucura de incredulidade que não se arrepende quando um Maior que Jonas grita Mateus 4:17, "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo.” Traje estranho para o rei, aos olhos de uma época luxuosa; aceitável naqueles que disseram Mateus 11:21, "se as grandes obras que foram feitas em você tivessem sido realizadas em Tiro e Sidon, elas teriam se arrependido há muito tempo em sacos e cinzas". “Muitos desejam se arrepender, mas para não se separar de seus luxos ou da vaidade de suas roupas, como o grego que disse que 'gostaria de ser um filósofo, ainda que em poucas coisas, não totalmente'. responda: 'comida delicada e roupas caras não concordam com a penitência; e isso não é uma grande dor que nunca vem à luz '". “Foi uma coisa maravilhosa, o roxo ter sido superado pelo pano de saco. O pano de saco valeu, o que o manto roxo não valeu. O que o diadema não realizou, as cinzas realizadas. Vês, eu disse sem fundamento que deveríamos temer, não jejuar, mas embriaguez e saciedade? Pois a embriaguez e a saciedade sacudiam a cidade completamente e estavam prestes a derrubá-la; quando estava cambaleando e prestes a cair, o jejum a estabeleceu ”. “O rei havia conquistado inimigos por bravura; ele conquistou Deus pela humildade. Rei sábio, que, para salvar seu povo, é mais pecador do que rei. Ele esquece que é um rei, temendo a Deus, o rei de todos; ele não se lembra de seu próprio poder, passando a possuir o poder da divindade. Maravilhoso! Embora ele não se lembre de que é um rei dos homens, ele começa a ser um rei da justiça. O príncipe, tornando-se religioso, não perdeu seu império, mas o mudou. Antes, ele possuía o princípio da disciplina militar; agora, ele obteve o principado nas disciplinas celestiais. ”