Oséias 1:4

Chame o nome de Jezreel - ou seja, em seu primeiro sentido aqui, "Deus se espalhará". A vida do profeta, e sua união com alguém tão indigno dele, eram uma profecia contínua da misericórdia de Deus. Os nomes das crianças foram uma advertência ao longo da vida de Seus julgamentos intermediários. Visto que Israel se recusou a ouvir as palavras de Deus, Ele fez com que os filhos do profeta, pelo mero fato de sua presença entre eles, de sua saída e entrada e pelos nomes que Ele lhes desse, fossem pregadores do povo. Ele descreveu neles e em seus nomes o que deveria ser, a fim de que, sempre que os vissem ou ouvissem, Suas advertências pudessem ser impostas a eles, e aqueles que prestassem atenção fossem salvos. Se, com a desgraça de sua mãe, esses filhos herdassem e copiassem os pecados de sua mãe, seus nomes se tornariam ainda mais expressivos, que, sendo assim, seriam dispersos por Deus, não seriam de propriedade de Deus como Seu povo, ou seja lamentado por ele.

Vingarei o sangue de Jezreel sobre a casa de Jeú - Contudo Jeú derramou este sangue, o sangue da casa de Acabe, de Jorão e Jezabel e os setenta filhos de Acabe, por ordem de Deus e em cumprimento de Sua vontade. Como foi então o pecado? Porque, se fizermos o que é a vontade de Deus para qualquer um de nossos fins, para qualquer coisa exceto Deus, de fato faremos nossa própria vontade, não a de Deus. Não era lícito a Jeú depor e matar o rei, seu mestre, exceto por ordem de Deus, que, como o Rei Supremo, estabelece e derruba os governantes terrestres como Ele deseja. Para qualquer outro fim, e feito de outra maneira que não seja por ordem expressa de Deus, esse ato é pecado. Jeú foi recompensado pela medida em que cumpriu os mandamentos de Deus, pois Acabe, que “se vendeu para fazer a iniquidade”, ainda tinha uma recompensa temporal por se humilhar publicamente, quando repreendido por Deus por seu pecado e, portanto, honrando a Deus, em meio a uma pessoas apóstatas. Mas Jeú, apegando-se, contra a vontade de Deus, ao pecado de Jeroboão, que serviu a seus próprios fins políticos, mostrou que, no massacre de seu mestre, ele não agia, como pretendia, por zelo 2 Reis 10:16 para a vontade de Deus, mas serviu apenas a sua própria vontade e sua própria ambição.

Por sua desobediência ao único mandamento de Deus, ele mostrou que teria igualmente desobedecido ao outro, se isso fosse contrário à sua própria vontade de interesse. Ele não tinha princípio de obediência. E assim o sangue, que foi derramado de acordo com o justo julgamento de Deus, se tornou pecado para quem o derramou a fim de cumprir, não a vontade de Deus, mas a sua própria. Assim Deus disse a Baasa: “Exaltei-te do pó, e fiz o príncipe sobre o meu povo Israel”. 1 Reis 16:2, que ele se tornou matando seu mestre, o filho de Jeroboão, e toda a casa de Jeroboão. No entanto, porque ele seguiu os pecados de Jeroboão, "a palavra do Senhor veio contra Baasa, por todo o mal que ele fez aos olhos do Senhor, por ser como a casa de Jeroboão, e porque ele o matou" 1 Reis 16:7. Os dois cursos de ação eram inconsistentes; destruir o filho e a casa de Jeroboão e fazer as coisas pelas quais Deus o condenou a ser destruído. Mais ainda. Não apenas essa execução dos julgamentos de Deus foi uma ofensa contra Deus Todo-Poderoso, mas também foi um pecado, pelo qual ele se condenou e fez com que seus outros pecados fossem pecados contra a luz. Ao executar o julgamento de Deus contra outro, ele pronunciou Seu julgamento contra si mesmo, na medida em que aquele que "julgou", no lugar de Deus, "fez as mesmas coisas" Romanos 2:1. Uma coisa tão terrível é ser o instrumento de Deus para punir ou reprovar os outros, se, por Sua graça, não mantivermos nossos próprios corações e mãos puros do pecado.

E fará com que cesse o reino da casa de Israel - Não o reino da casa de Jeú, mas todo o Israel. Deus prometeu que a família de Jeú deveria estar no trono da quarta geração. Jeroboão II, o terceiro deles, estava agora reinando sobre Israel, na plenitude de sua força. Ele “restaurou a costa de Israel desde a entrada de Hamate” 2 Reis 14:25, i. e., da extremidade norte, perto do monte Hermon, onde a Palestina se une à Síria, e que Salomão apenas em toda a sua glória havia conquistado para Israel, “até o mar da planície” 2 Crônicas 8:3, o Mar Morto, recuperando tudo o que Hazael havia conquistado 2 Reis 10:32 e até subjugando Moab também (veja a nota em Amós 6:14), "segundo a palavra do Senhor por Jonas, filho de Amittan". Ele havia se recuperado em Israel, Damasco, perdida para Judá, desde o final do reinado de Salomão. 1 Reis 11:24. Ele era um príncipe guerreiro, como o primeiro Jeroboão, que havia formado a força e o pecado das dez tribos. No entanto, sua casa e seu reino caíram com ele. Toda a história desse reino depois é pouco mais do que a do assassinato de uma família por outra, como é mencionado nos capítulos posteriores de Oséias; e Israel, i. e., as dez tribos, foram finalmente levadas em cativeiro, cinquenta anos após a morte de Zacarias, filho de Jeroboão. De tão pouca conta é qualquer prosperidade ou força aparente.