Romanos 15:16

O ministro - λειτουργὸν leitourgon. Esta não é a palavra que é comumente traduzida como "ministro" διάκονος diakonos. Esta palavra é apropriadamente apropriada para aqueles que ministram em cargos públicos ou nos assuntos do estado. No Novo Testamento, é aplicado principalmente ao sacerdócio levítico, que ministrava e servia no altar; Hebreus 11:11. No entanto, é aplicado aos ministros do Novo Testamento, como dispensando "substancialmente" os mesmos ofícios para a igreja que foram dispensados ​​pelo sacerdócio levítico; isto é, como empenhado em promover o bem-estar da igreja, ocupado em coisas santas, etc .; Atos 13:2, "como eles" ministravam "ao Senhor e jejuavam" etc. etc. Ainda é usado em um sentido mais amplo em Romanos 15:27; 2 Coríntios 9:12.

Para os gentios - Compare Romanos 1:5; Atos 9:15.

Ministrando - ἱερουργοῦντα hierourgounta. Desempenhar a função de sacerdote em relação ao evangelho de Deus. O ofício de um "padre" era oferecer sacrifício. Paulo aqui mantém a "linguagem", embora sem afirmar ou implicar que os ministros do Novo Testamento eram literalmente "sacerdotes" para oferecer sacrifício. A palavra usada aqui não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Seu significado aqui deve ser determinado a partir da conexão. A questão é: qual é o "sacrifício" de que ele fala? É o "oferecimento" - o sacrifício dos gentios. Os sacrifícios judaicos foram abolidos. O Messias havia cumprido o objetivo de sua nomeação, e eles deveriam ser eliminados. (Veja a Epístola aos Hebreus.) Não havia mais nenhum sacrifício “literal”. Mas agora as “ofertas” dos gentios deveriam ser tão aceitáveis ​​quanto as ofertas dos judeus. Deus não fez distinção; e, ao falar dessas ofertas, Paulo usou uma linguagem "figurativa" extraída dos ritos judaicos. Mas, com certeza, ele não quis dizer que as ofertas dos gentios eram sacrifícios "literais" para expiar pecados; nem ele quis dizer que deveria haver uma ordem de homens que seriam chamados de "sacerdotes" sob o Novo Testamento. Se esta passagem "provou" isso, provaria que deveria estar confinada aos "apóstolos", pois é deles apenas que ele a usa. O significado é o seguinte: “Atuando na igreja cristã substancialmente como os sacerdotes fizeram entre os judeus; isto é, esforçando-se para garantir a aceitabilidade das ofertas que os gentios fazem a Deus. ”

Que a oferta - A palavra aqui traduzida como "oferenda" προσφορά prosphora geralmente significa "um sacrifício" ou uma oferta "expiatória" , e é aplicado a sacrifícios judaicos; Atos 21:26; Atos 24:17. É também aplicado ao sacrifício que foi feito por nosso Senhor Jesus Cristo quando ele se ofereceu na cruz pelos pecados das pessoas; Efésios 5:2; Hebreus 10:1. Nem sempre significa sacrifícios "sangrentos", mas é usado para denotar "qualquer" oferta a Deus; Hebreus 10:5, Hebreus 10:8, Hebreus 10:14, Hebreus 10:18. Por isso, é usado neste amplo sentido para denotar a “oferta” que os gentios que foram convertidos ao cristianismo fizeram de si mesmos; "devotar" ou dedicar-se a Deus. A "linguagem" é derivada dos costumes dos judeus; e o apóstolo se representa "figurativamente" como um padre apresentando esta oferta a Deus.

Pode ser aceitável - Ou aprovado por Deus. Isso estava de acordo com a previsão em Isaías 66:2: "Eles trarão todos os seus irmãos para uma oferta ao Senhor de todas as nações", etc. Isso não significa que isso tenha sido por mérito algum. apóstolo de que essa oferta deveria ser tornada "aceitável"; mas que ele foi designado para preparar o caminho, para que “a oferta deles”, assim como a dos “judeus”, pudesse aparecer diante de Deus.

Sendo santificado - Ou seja, “a oferta” sendo santificada ou santificada. O sacrifício foi "preparado" ou adaptado para "ser" uma oferta, entre os judeus, de sal, óleo ou incenso, de acordo com a natureza do sacrifício; Levítico 6:14, etc. Em alusão a isso, o apóstolo diz que a oferta dos gentios foi tornada "santa" ou adequada para ser oferecida pelas influências de conversão e purificação do Espírito Santo. Eles foram preparados, não pelo sal e pelo incenso, mas pelas influências purificadoras do Espírito de Deus. A mesma idéia, substancialmente, é expressa pelo apóstolo Pedro em Atos 10:46; Atos 11:17.