Romanos 7:8

Mas o pecado - Para ilustrar o efeito da Lei na mente, o apóstolo neste versículo descreve sua influência na excitação de maus desejos e propósitos. Talvez em nenhum lugar ele tenha demonstrado um conhecimento mais consumado do coração humano do que aqui. Ele traz uma ilustração que pode ter escapado à maioria das pessoas, mas que vai diretamente para estabelecer sua posição de que a Lei é insuficiente para promover a salvação do homem. O pecado aqui é personificado. Significa não uma entidade real; não é uma subsistência física; não algo independente da mente, tendo uma existência separada e alojada na alma, mas significa paixões, inclinações e desejos corruptos da própria mente. Assim, dizemos que a luxúria arde, a ambição se enfurece e a inveja corrói a mente, sem significar que luxúria, ambição ou inveja são quaisquer subsistências físicas independentes, mas significa que a mente que é ambiciosa ou invejosa fica excitada.

Ocasião - A palavra "ocasião" ἀφορμὴν ahormēn indica adequadamente qualquer material ou preparação para realizar qualquer coisa; então qualquer oportunidade, ocasião, etc. de fazê-lo. Aqui significa que a lei foi a causa excitante do pecado; ou foi o que pôs em prática o princípio pecaminoso do coração. Mas, para isso, o efeito aqui descrito não teria existido. Assim, dizemos que um objeto tentador de desejo apresentado é a causa excitante da cobiça. Assim, um objeto de ambição é a causa empolgante do princípio de ambição. Assim, a apresentação de riqueza, ou de vantagens possuídas por outros que não possuímos, pode excitar cobiça ou inveja. Assim, o fruto apresentado a Eva foi a causa emocionante do pecado; a cunha de ouro para Acã excitou sua cobiça. Se esses objetos não tivessem sido apresentados, os maus princípios do coração poderiam ter adormecido e nunca ter sido invocados. E, portanto, ninguém entende toda a força de suas propensões nativas até que seja apresentado algum objeto que os leve a uma ação decidida. A ocasião que os despertou na mente de Paulo foi a Lei cruzando seu caminho, irritando e estimulando as fortes inclinações nativas da mente.

Pelo mandamento - Por toda lei designada para restringir e controlar a mente.

Feito em mim - Produzido ou trabalhado em mim. A palavra usada aqui significa frequentemente operar de maneira poderosa e eficaz. (Doddridge.)

Todos os tipos de - Grego: "Todo desejo". Toda espécie de desejo ilegal. Não foi confinado a um único desejo, mas estendido a tudo que a Lei declarou estar errado.

Concupiscência - Desejo ilegal ou irregular. Inclinação para prazeres ilegais. A palavra é a mesma que em Romanos 7:7 é traduzida como "luxúria". Se for perguntado de que maneira a Lei levou a isso, podemos responder que a idéia principal aqui é que a oposição da lei aos desejos e paixões dos homens maus apenas tende a inflamar e exasperá-los. Este é o caso em relação ao pecado em todas as formas. Uma tentativa de restringi-lo pela força; denunciá-lo por leis e sanções; atravessar o caminho da maldade; apenas tende a irritar e a excitar a energia viva, o que de outro modo estaria adormecido no seio. Isso faz, porque,

(1) Atravessa o caminho do pecador e se opõe à sua intenção e à corrente de seus sentimentos e de sua vida.

(2) A lei atua como parte de um detector e se abre para ver o que estava no seio, mas estava oculto.

(3) Essa é a profundidade e a obstinação do pecado no homem, que a própria tentativa de restringir costuma servir apenas para exasperar e instigar a maiores ações de maldade. A restrição pela lei desperta as paixões loucas; insta a maiores ações de depravação; torna o pecador teimoso, obstinado e mais desesperado. A própria tentativa de estabelecer autoridade sobre ele o leva a uma postura de resistência, e faz dele um partido, e excita todos os sentimentos de raiva do partido. Qualquer pessoa pode ter testemunhado esse efeito frequentemente na mente de uma criança perversa e obstinada.

(4) Isso é particularmente verdade em relação a um pecador. Ele é calmo com frequência e aparentemente tranquilo. Mas que a Lei de Deus seja trazida para casa em sua consciência, e ele fica enlouquecido e enraivecido. Ele despreza sua autoridade, mas sua consciência lhe diz que está certo; ele tenta jogá-lo fora, mas treme com seu poder; e para mostrar sua independência ou seu propósito de pecar, ele mergulha na iniqüidade e se torna um pecador mais terrível e obstinado. Torna-se uma luta pela vitória; na controvérsia com Deus, ele resolve não ser vencido. Acontece que muitos homens são mais profanos, blasfemos e desesperados quando estão convencidos pelo pecado do que em outros momentos. Nos avivamentos da religião, muitas vezes acontece que as pessoas demonstram violência, raiva e maldição, o que não ocorre em um estado de morte espiritual na igreja; e muitas vezes é uma indicação muito certa de que um homem está condenado pelo pecado quando se torna particularmente violento, abusivo e ultrajante em sua oposição a Deus.

(5) O efeito aqui observado pelo apóstolo é aquele que tem sido observado em todos os momentos e por todas as classes de escritores. Assim, Cato diz (Livy, xxxiv. 4,) “Não pense, romanos, que será daqui para a frente como era antes da promulgação da lei. É mais seguro que um homem mau não seja acusado, do que que ele seja absolvido; e o luxo não excitado seria mais tolerável do que será agora pelas próprias correntes irritadas e excitadas como um animal selvagem. ” Assim, Sêneca diz (de Clementia, i. 23,) "Os parricídios começaram com a lei". Assim, Horácio (Odes, i. 3,) "A raça humana, ousada em suportar todas as coisas, corre através do crime proibido." Assim, Ovídio (Amor. Iii. 4,) "Sempre nos esforçamos para obter o que é proibido e desejamos o que é negado." (Essas passagens são citadas em Tholuck.) Veja também Provérbios 9:17, "Águas roubadas são doces e pão consumido em segredo é agradável". Se esse é o efeito da Lei, a inferência do apóstolo é inevitável, que não está adaptada para salvar e santificar o homem.

Pois sem a lei - Antes de ser administrado; ou onde não foi aplicado à mente.

O pecado estava morto - Era inoperante, inativo, não excitado. Isto é evidentemente em um sentido comparativo. A conexão exige que entendamos isso apenas na medida em que foi estimulada pela lei. As paixões das pessoas existiriam; mas sem lei, eles não seriam conhecidos como maus, e não seriam excitados por uma fúria selvagem e tumultuada.