Romanos 7:15

Por aquilo que eu faço - Ou seja, o mal que faço, o pecado do qual sou consciente e que me perturba.

Eu não permito - eu não aprovo; Eu não desejo isso; a tendência predominante de minhas inclinações e propósitos é contra. Grego: "Eu não sei"; veja a margem. A palavra “conhecer”, no entanto, às vezes é usada no sentido de aprovar, Apocalipse 2:24, "Que não conheceu (aprovou) as profundezas de Satanás;" compare Salmos 101:4, não conhecerei uma pessoa má. ” Jeremias 1:5.

Pelo que eu faria - Aquilo que eu aprovo; e qual é o meu desejo predominante e estabelecido. O que eu gostaria sempre de fazer.

Mas o que eu odeio - Do que desaprovo: o que é contrário ao meu julgamento; minha inclinação predominante; meus princípios estabelecidos de conduta.

Isso eu - Sob a influência de propensões pecaminosas, inclinações e desejos carnais. Isso representa a forte propensão nativa ao pecado; e até o poder da propensão corrupta sob a influência restritiva do evangelho. Nesta passagem notável e importante, podemos observar,

(1) Que a propensão predominante; a habitual inclinação fixa da mente do cristão é fazer o que é certo. O caminho mau é odiado, o caminho certo é amado. Essa é a característica de uma mente piedosa. Distingue um homem santo de um pecador.

(2) O mal que é feito é reprovado; é uma fonte de tristeza; e o desejo habitual da mente é evitá-lo e ser puro. Isso também distingue o cristão do pecador.

(3) Não há necessidade de ficar envergonhado aqui com quaisquer dificuldades metafísicas ou indagações sobre como isso pode ser; para.

(a) é de fato a experiência de todos os cristãos. A inclinação e o desejo habituais e fixos de suas mentes é servir a Deus. Eles têm uma aversão fixa ao pecado; e ainda assim eles estão conscientes da imperfeição, erro e pecado, que é a fonte de inquietação e angústia. A força da paixão natural pode, em um momento desprotegido, superá-las. O poder dos hábitos longos de pensamentos anteriores pode irritá-los. Um homem que era um infiel antes de sua conversão, e cuja mente estava cheia de ceticismo, desavenças e blasfêmia, encontrará o efeito de seus hábitos anteriores de pensar persistindo em sua mente e irritando sua paz por anos. Esses pensamentos começarão com a rapidez dos raios. Assim, é com todo vício e toda opinião. É um dos efeitos do hábito. "A própria passagem de um pensamento impuro através da mente deixa a poluição para trás", e onde o pecado é indulgente há muito tempo, deixa seu efeito desolador e desolador na alma por muito tempo após a conversão, e produz aquele estado de conflito com o qual todo cristão é familiar.

(b) Um efeito semelhante é sentido por todas as pessoas. Todos têm consciência disso, sob a excitação da paixão e do preconceito, que sua consciência e melhor julgamento desaprovam. Assim, existe um conflito, o qual é acompanhado com tanta dificuldade metafísica quanto a luta na mente do cristão mencionada aqui.

(c) A mesma coisa foi observada e descrita nos escritos dos pagãos. Assim, Xenofonte (Cyrop. Vi. 1), Araspes, o persa, diz, para desculpar seus desígnios traidores: “Certamente devo ter duas almas; pois claramente não é o mesmo que é mau e bom; e ao mesmo tempo deseja fazer uma coisa e não fazê-lo. Claramente então, existem duas almas; e quando o bom prevalece, faz o bem; e quando o maligno predomina, então faz o mal. ” Assim também Epicteto (Enchixid. Ii. 26) diz: "Aquele que peca não faz o que ele faria, mas o que ele não faria, ele faz." Com essa passagem, quase parecia que Paulo estava familiarizado e estava de olho nela quando escreveu. Assim também a passagem bem conhecida de Ovídio, Meta. vii. 9

Aliudque Cupido,

Mens aliud suadet. Video meliora, proboque,

Deteriora sequor.

“O desejo leva a uma coisa, mas a mente convence a outra. Eu vejo o bem e o aprovo, e ainda persigo o errado. ” - Veja outras passagens de importação similar citadas em Grotius e Tholuck.