Romanos 7:15

O que eu faço, não permito, etc. - De Romanos 7:7 até o presente, o apóstolo denota o judeu na carne por um único I. Aqui ele divide aquele I em dois I's, ou pessoas figurativas, representando dois diferentes e princípios opostos que estavam nele. Um eu, ou princípio, concorda com a lei como boa, e quer e escolhe o que o outro não pratica, Romanos 7:16 .

Este princípio, ele nos diz expressamente, Romanos 7:22 é o homem interior, - a lei da mente, Romanos 7:23 ; a mente, Romanos 7:25 ou faculdade racional: pois ele não poderia encontrar nenhum outro homem interior, ou lei da mente, mas a faculdade racional, em uma pessoa que estava na carne, e vendida sob o pecado, ou em servidão ao pecado .

O outro I, ou princípio, transgride a lei, Romanos 7:23 e faz as coisas que o princípio anterior não permite. Este princípio ele nos diz expressamente, Romanos 7:18 é a carne, a lei nos membros, ou apetite sensual, Romanos 7:23 .; e ele conclui no último versículo, que esses dois princípios eram consistentes um com o outro.

Portanto, é evidente que esses dois princípios, que residem e se contrapõem um ao outro na mesma pessoa, são a razão e a luxúria ou o pecado que habita em nós; e é fácil de distinguir os dois I 's ou princípios em todas as partes desta descrição elegante da iniqüidade; ou os hábitos de luxúria dominando a luz na alma que apenas é despertada para um senso de pecado. Por exemplo, Romanos 7:17 Agora, então, não sou mais eu que faço isso, mas o pecado que habita ou reina em mim. O eu de que ele fala aqui se opõe a habitar ou governar o pecado e, portanto, denota claramente o princípio da razão; o homem interior, ou lei da mente.

Ele chama a esses dois princípios diferentes, um de carne e o outro de espírito, Gálatas 5:16 onde ele fala de sua contrariedade da mesma maneira que o faz aqui. E podemos dar uma razão provável por que o apóstolo se detém tanto na luta e oposição entre esses dois princípios; é mais provável, para responder a uma objeção tácita, mas muito óbvia.

O judeu alegaria: "Mas a lei é santa e espiritual; e eu concordo com ela como boa, como uma regra de ação correta, que deve ser observada: sim, eu a estimo muito; glorio-me e descanso nela, convencido de sua verdade e excelência: e isso não é suficiente para constituir a lei um princípio suficiente de santificação? " O apóstolo responde: "Não; a maldade é consistente com um senso de verdade. Um homem pode concordar com a melhor regra de ação, e ainda estar sob o domínio da luxúria e do pecado: a partir do qual nada pode libertar-se efetivamente, mas um princípio e poder comunicados da Fonte de vida. "- Um poeta pagão dá-nos uma descrição do combate entre a razão e a paixão, semelhante a esta de São Paulo antes de nós:

Minha razão esta, minha paixão que persuade; Eu vejo o certo e também o aprovo. Condene o errado, mas o errado persegue. HOR.