Esdras 3:8-13
Comentário Bíblico do Púlpito
§ 3. RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO E OPOSIÇÃO A ELE.
EXPOSIÇÃO
COLOCAÇÃO DA FUNDAÇÃO DO TEMPLO E CERIMONIAL NA OCASIÃO (Esdras 3:8). Sete meses foram ocupados com os preparativos. O inverno havia passado e a primavera chegara. Era o segundo mês, Zif, o mês da "flor", correspondente ao nosso mês de maio - o mesmo mês em que Salomão lançou os fundamentos do primeiro templo (1 Reis 6:1) - quando Zorobabel julgou que havia chegado o momento de começar a fundação do segundo, a correspondência do mês foi sem dúvida intencional, como a correspondência dos fundamentos do altar (Esdras 3:3), e era para marcar que tudo deveria ser como antes, que nada deveria ser modificado de maneira arbitrária. Zorobabel e Jeshua presidiram; mas a Zorobabel é designada a parte principal do trabalho." As mãos de Zorobabel deram o fundamento desta casa "são as palavras do próprio Deus para Zacarias (Zacarias 4:9). Foi combinado que o trabalho deveria começar com uma cerimónia religiosa religiosa, sugerindo aqui o que não foi registrado da "primeira casa", embora possa ter ocorrido e não tenha sido registrado. O cerimonial consistia principalmente em elogios, e foi acompanhada de música sacra, de acordo com o padrão estabelecido por Davi e Salomão em suas procissões e cerimônias sagradas (1 Crônicas 15:19, 1 Crônicas 15:24; 1Cr 16: 5; 2 Crônicas 5:12, etc.). Suas partes especiais foram designadas previamente aos sacerdotes, levitas e povo.
No segundo ano. Em b.c. 537, o segundo ano de Ciro na Babilônia, que também foi o segundo ano de sua vinda (isto é, após sua vinda) à casa de Deus (em ruínas) (Esdras 2:68) , começou Zorobabel e os outros, e nomeou os levitas. Por menor que fosse o número de levitas que retornaram com Zorobabel, a eles foi especialmente confiada a obra da casa do Senhor, ou seja, a superintendência dos trabalhadores empregados para reconstruí-la (ver Esdras 3:9).
Jeshua aqui é o chefe da família levítica mencionado em Esdras 2:40 como "os filhos de Jeshua" e Kadmiel é o chefe da outra família. Judá representa o "Hodaviah" daquele lugar e provavelmente é uma leitura corrompida, pois Neemias (Neemias 7:43) tem "Hodevah". Os filhos de Henadad, que aqui estão unidos aos jeshuitas e kadmielitas, constituem uma terceira família levítica, que (como está o texto) também se ocupou em supervisionar a obra. Mas há algumas razões para suspeitar que a passagem é uma adição não autorizada ao texto verdadeiro.
Quando os construtores (Zorobabel e Jesua) lançaram os alicerces do templo, colocaram os sacerdotes em suas vestimentas - as vestimentas ricas, projetadas "para a glória e a beleza", exigidas pela lei (Êxodo 28:40; Êxodo 40:27) e que as pessoas haviam fornecido recentemente (Esdras 2:69). Com trombetas. Tocar trombetas era sempre dever dos padres (Números 10:8; Números 31:6; Josué 6:4; 1 Crônicas 15:24; 1 Crônicas 16:6; 2 Crônicas 5:12), para louvar a Deus com pratos a tarefa dos levitas (1 Crônicas 15:16, 1 Crônicas 15:19; 1Ch 16: 5; 2 Crônicas 5:12, 2 Crônicas 5:13; 2 Crônicas 29:25 etc.), talvez porque a trombeta fosse considerada o instrumento de maior dignidade. Após a ordenança de Davi. A ordenança de Davi sobre o assunto é primeiramente expressa brevemente em 1 Crônicas 15:16; depois, mais detalhadamente, na 1 Crônicas 15:17 do mesmo capítulo. O serviço musical de Zorobabel ficou aquém da "ordenança de Davi", uma vez que não incluía nem saltérios nem harpas, que eram uma parte essencial do sistema de Davi. Aparentemente, a habilidade musical dos levitas havia declinado sob as circunstâncias deprimentes do cativeiro (ver Salmos 137:2).
Eles cantaram juntos, é claro. Literalmente, "Eles responderam (um ao outro)", ou cantaram antifonicamente; sendo o fardo do cântico deles que Deus era bom, e sua misericórdia para com Israel eterna. Todas as pessoas gritaram com um grande grito. Gritos em ocasiões de alegria e triunfo secular têm sido praticados pela maioria das nações, tanto nos tempos antigos quanto nos modernos. Mas gritos religiosos são menos comuns. Ainda ouvimos falar de tais gritos quando a arca da aliança foi levada para o acampamento israelita perto de Aphek (1 Samuel 4:5), e novamente quando Davi a trouxe solenemente de Kirjathjearim a Jerusalém (2 Samuel 6:15). Gritos aparecem também nos Salmos (Salmos 47:5) e em Zacarias (Zacarias 4:7) em conexão com a religião. É sempre indicativo de alegria religiosa.
Muitos ... que eram homens antigos, que tinham visto a primeira casa. O antigo templo não havia sido destruído há mais de cinquenta anos. Consequentemente, muitos poderiam se lembrar de sua grandeza e glória. Essas pessoas, quando os alicerces da (nova) casa foram postas diante de seus olhos, choraram em alta voz. Era "o dia das pequenas coisas" (Zacarias 4:10). A nova casa, em comparação com a antiga, era "como nada" (Ageu 2:3). Talvez a diferença não tenha sido tanto nas dimensões (veja nota em Esdras 6:3) quanto no tamanho e qualidade das pedras de fundação (1 Reis 5:17), a excelência da alvenaria e afins. Salomão havia empregado os melhores operários de um dos maiores reis tirianos; Zorobabel tinha apenas os braços de seus próprios súditos para confiar.
O povo não podia discernir o barulho do grito de alegria do barulho do choro. Um, ao que parece, era tão alto quanto o outro; nenhum predominou. Isso, o que dificilmente seria possível entre nós, não era antinatural no Oriente, onde aqueles que lamentam profundos gritos agudos, em vez de chorar silenciosamente. Heródoto descreve o lamento dos persas por um general perdido como "retumbante em toda a Boéotia" (Esd 9: 1-15: 24).
HOMILÉTICA
A primeira pedra.
Agora chegamos a essa história em um momento muito crítico. A grande obra da restauração da casa, pela qual a restauração parcial de Israel a Canaã havia sido realizada e deveria continuar, finalmente está diante de nós. Lemos, por um lado, o último passo no caminho do prelúdio e preparação. Lemos, por outro lado, o primeiro passo no caminho da construção real. Em ambos, descobriremos quanta importância é atribuída à conjuntura.
I. O ÚLTIMO PRELIMINAR. O local está sendo consertado, os trabalhadores envolvidos, como também, podemos supor (o "segundo mês do segundo ano" tendo chegado), estando os materiais adequados agora no local, resta apenas providenciar, antes de finalmente começar, a devida adequação. superintendência. Quem é tão provável quanto isso como aqueles que tinham um tipo de aptidão familiar ou chamada hereditária para esse trabalho, viz; os levitas de idade suficiente? E que idade tão apropriada (isto é, se o melhor é pensar melhor) do que a idade fixada pelas "últimas palavras de Davi" (1 Crônicas 23:27, em comparação com 1Cr 23: 3, 1 Crônicas 23:24; e veja 2 Crônicas 29:25 como mais uma evidência da autoridade associada a todos os arranjos de Davi em relação à casa)? Esse foi, portanto, o precedente seguido por todos os envolvidos neste caso. Todos os que ajudaram a compor todo o "restante" que havia retornado a Jerusalém (inclusive pelo nome de ambos os líderes, e por menção expressa aos sacerdotes e levitas, e implicitamente a todos os outros israelitas) aprovaram esse plano. E todos os assim chamados e "nomeados", isto é, todos os levitas pertencentes às famílias que antes tinham referido aquele conhecido hereditário, também aprovavam-no igualmente. Duas famílias já foram mencionadas entre as que surgiram (Esdras 2:40). Encontramos menção agora pela primeira vez, mas não pela única vez (Neemias 3:18, Neemias 3:24; Neemias 10:9), de um terceiro, viz; a família ou "filhos de Henadad". Possivelmente, elas podem ter surgido em alguma data subsequente, ou pode ser que elas formem apenas alguma divisão menor, que, como sendo especialmente qualificada para o trabalho a ser iniciado, vem especialmente agora para a frente. De qualquer forma, é uma indicação significativa da prontidão universal por parte de todos os levitas qualificados "para apresentar o trabalho". De fato, nesta "última preliminar", esta parece ser a principal característica que nos é apresentada, essa marcada unanimidade de vontade e julgamento. Como parecem ter viajado da Babilônia, como haviam organizado harmoniosamente a distribuição do povo (Esdras 2:70)), pois todos haviam concordado em erguer o altar (Esdras 3:2), também são todos de uma mente nesse toque final. Podemos muito bem acreditar que esse era um segredo de seu feliz progresso até agora. Não há nada tão fatal quanto a ausência de unanimidade na construção de uma casa (Gênesis 11:6). Nada tão eficaz quanto a sua presença, especialmente no que diz respeito à casa de Deus (ver Sofonias 3:9, Sofonias 3:10; João 13:34, João 13:35; João 17:20, João 17:21; também Atos 4:32, Atos 4:33; Efésios 2:19; 1 Pedro 2:5).
II O PRIMEIRO MOVIMENTO. Esta foi a ação, é claro, de colocar a primeira pedra. (Contraste, como uma descrição da destruição total, Mateus 24:2.) Quão importante foi considerado um passo ao observar as formalidades observadas na ocasião, sendo quase idêntico ao aqueles observados com mais do que o progresso real descrito em 2 Crônicas 5:4 (comp. também 1 Crônicas 15:27, 1 Crônicas 15:28). Quão significativas eram essas formalidades em si mesmas. "Trombetas" são usadas geralmente em ocasiões de estado, para notificar a abordagem do soberano, para chamar a atenção para proclamações feitas em seu nome. No Antigo Testamento, nós os encontramos empregados para "tocar um alarme" ou reunir o povo ou proclamar o ano do Jubileu (Le 2 Crônicas 25:8; Números 10:9, Números 10:10; Joel 2:1, Joel 2:15; Amós 3:6); e que geralmente, embora nem sempre, esteja nas mãos dos padres (Josué 6:6, Josué 6:8, Josué 6:13; Juízes 7:1; 1 Crônicas 15:24; 1 Crônicas 16:4; 2 Crônicas 5:12). Os sacerdotes, portanto, como aqui, soando-os e vestidos com roupas oficiais, fizeram da ocasião uma ocasião de estado em nome de Deus, como se ele estivesse presente e falando em paz. Por outro lado, os pratos e os cânticos dos levitas, louvando a Deus novamente da maneira antiga, nacional e altamente estimada (1 Crônicas 16:41; Salmos 136:1 .; e a profecia de Jeremias 33:10, Jeremias 33:11), foi uma tipo de resposta a essa voz. Quase se lembra a "boa vontade para com o homem" e a "glória a Deus nas alturas", quando a pedra fundamental da redenção foi lançada no nascimento de Cristo (Lucas 2:14) . Quão importante também foi a ocasião em prática. Bem começado, está meio caminho andado. "Uma pedra fundamental é tanto uma prova quanto uma promessa - uma prova de muito, uma promessa de mais. Quanto já havia sido cumprido! Quão grande passo foi finalmente dado I Quanto mais se poderia esperar ! Quando o coração está cheio desses sentimentos, o que ele pode fazer senão gritar (veja Sofonias 3:14; Zacarias 9:9 Compare também o grito de Xenofonte retornando dez mil quando descobriram o quão longe haviam viajado em direção à meta que desejavam ao avistar o mar pela primeira vez. Assim também os homens daqui. "A fundação está lançada. Em breve teremos a casa. Louvado seja Deus. "Assim sentiram, gritaram na exuberância de sua alegria. Assim também um cristão, ao colocar, por assim dizer, pela simples fé em Cristo, a" pedra fundamental "de sua esperança. Com estes" prazeres da esperança ", no entanto, havia também tristezas da memória. Cerca de cinquenta anos ou mais antes, havia outra casa naquele local. Havia" homens antigos "presentes lá que a haviam visto em toda a sua glória. Eles podiam ver Para eles, portanto, a presente "pedra fundamental" lembrava anos de vergonha, terror e agonia.Ah, que algo como isso deveria ter sido necessário! Que deveria ter havido isso. lamentável necessidade de começar assim novamente! Que exista uma cena em torno deles como eles viram naquele momento (veja, mesmo muito tempo depois, Neemias 7:4; também Ageu 2:3; Zacarias 4:10)! Cheios de lágrimas incontroláveis por esses pensamentos, encheram o ar com seus s. Era impossível, de fato, alguém distinguir que tipo de grito predominava, os gritos de tristeza ou os de alegria. Não admira que a história acrescente que "o barulho foi ouvido de longe". Considerado, de fato, de um ponto de vista típico e profético, ele deixou de ecoar (veja, entre outros, Salmos 118:22; Isaías 28:16; 1 Pedro 2:4)?
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Pensamento, trabalho e sentimento.
Temos nesta passagem—
I. UM PENSAMENTO VERDADEIRO (Esdras 3:8). "Agora, no segundo ano de sua chegada", etc. Podemos facilmente imaginar qualquer orador entre a companhia dos judeus retornados, defendendo fortemente a saída da construção do templo até que surjam dias melhores. A suficiência do altar já foi criada para fins práticos de devoção; a disposição de Deus para aceitar qualquer oferta que veio do coração, por mais significativas que sejam as circunstâncias exteriores; a insegurança de seu estado atual; sua incompetência em construir um templo que se comparasse com o de Salomão; a necessidade imperativa que existia de gastar toda a sua força na consolidação de sua liberdade recém-adquirida; a sabedoria de esperar até que eles pudessem fazer algo digno de Deus que eles adoravam, etc. - tudo isso poderia ter sido tornado plausível o suficiente, talvez tenha sido feito. Mas, nesse caso, foi anulado pelo verdadeiro pensamento de que, ao Deus que os havia redimido da escravidão, e lhes devolvido suas antigas liberdades e sua terra amada, eles deviam o melhor que podiam oferecer, e que no momento mais cedo . Eles aprenderam há muito tempo que as primícias pertenciam àquele que lhes dava tudo. Foi acertado que, tão logo eles se estabelecessem em sua própria terra antiga, deveriam construir para ele, a Fonte de todas as suas bênçãos, a melhor casa que pudessem criar. Este era um pensamento verdadeiro deles, e deveria encontrar um lar em nossas mentes agora. Não é algo que faça, mas o melhor que pode ser feito para Deus. Não devemos nos contentar em que "a arca da aliança do Senhor permaneça sob cortinas" enquanto habitamos em uma "casa de cedros" (1 Crônicas 17:1). Tudo o que, nos assuntos de seu reino, é improvável, deve ser melhorado. O cordeiro morto deve ser "sem defeito". O edifício deve ser sem desproporção; o canto sem discórdia; o serviço sem erros. Que o mérito, a excelência, a beleza e a graça sejam oferecidas àquele que nos deu não apenas o necessário e indispensável, mas também o requintado, o prazer e a glória. Que nada nos detenha do serviço imediato de Cristo.
II TRABALHO SISTEMÁTICO (Esdras 3:8, Esdras 3:9). Eles começaram a realizar seu projeto com muito cuidado e método. Eles o entregaram aos levitas, que estavam mais interessados e mais instruídos - àqueles que tinham idade adequada (Esdras 3:8); eles enviaram a Tiro e Sidon e ao Líbano os melhores trabalhadores e os melhores materiais que poderiam ser adquiridos por dinheiro (Esdras 3:7); enquanto, por amor, o sumo sacerdote e os sacerdotes ignoravam e dirigiam a obra, e viam que tudo estava de acordo com o livro da lei do Senhor. O trabalho foi rapidamente iniciado, mas não foi despachado às pressas e desleixadamente. Cada parte foi feita por aqueles que foram especialmente adaptados para ela. Nenhuma quantidade de zelo na causa de Deus compensará a falta de inteligência e adaptação. Devemos construir a casa espiritual do Senhor - a Igreja de Cristo - não apenas inspirada pela consagração do espírito, mas guiada pela adoção sábia e inteligente dos melhores meios e aparelhos. Impulsos generosos devem ser sustentados por métodos sólidos, ou a causa que temos no coração sofrerá e, em vez de alegria e exultação, haverá tristeza e vergonha.
III SENTIMENTO MISTURADO (Esdras 3:10). Nenhuma imagem mais comovente e patética pode ser encontrada, mesmo na própria Bíblia - naquele livro de ternura pathos e poesia mais verdadeira - do que a cena registrada nos versículos finais deste capítulo. Os judeus, puros de coração e piedosos de espírito, já foram capazes da emoção mais profunda. Havia uma ocasião para despertar a alegria mais completa e, ao mesmo tempo, a dor mais terna. Mais uma vez, nas ruínas do antigo santuário, o novo templo estava prestes a subir. Era a hora em que uma nova era na história de seu país deveria datar. Foi um ato do qual deveria surgir a devoção de um povo reverente por muitos séculos. O patriotismo e a piedade emprestaram suas influências fortes e consagradas para enobrecer e consagrar a cena. O sentimento tocou seu mais profundo e subiu à sua nota mais alta. E quando os pais idosos, os homens antigos, lembrando-se das glórias perecíveis do templo. Nos quais os olhos de sua juventude descansavam com tanto orgulho e alegria, choraram ao olhar suas ruínas; e quando suas lágrimas e lamentações se misturaram com os gritos de alegria, ecoando por toda parte, que vieram de todos os homens mais jovens, que se regozijaram com grande alegria ao ouvir os cânticos sagrados que celebravam a bondade e a misericórdia de Jeová. cena como nunca poderia ter sido esquecida por qualquer uma dessas multidões enquanto a vida e a memória permaneciam. Assim, de mãos dadas caminham alegria e tristeza, companheiros inseparáveis, ao longo do caminho da vida. Assim eles permanecem juntos em volta do mesmo altar, sob o mesmo teto. Assim, eles misturam seus sorrisos e lágrimas na mesma hora e cena. "Sombra e brilho são vida, pequena Annie, flor e espinho", diz a avó idosa em um de nossos poemas; e em outro lemos mais verdadeiramente que
"Não há uma corda sintonizada com a alegria, mas tem um tom melancólico."
"Agradecemos mais que toda a nossa alegria seja tocada pela dor", suspira outro espírito terno. O que forma uma tensão tão constantemente recorrente em nossa poesia deve ser, e m, uma característica predominante e permanente de nossa vida. Para aqueles que não têm outra porção senão os prazeres do presente, não há outra herança senão as satisfações da terra e do tempo. Bem, é para aqueles que aceitam com alegria a alegria terrena e o brilho sombrio do tempo presente como flores que brotam com o toque do dedo de Deus ao longo do caminho do dever e da devoção, com o objetivo de nos ajudar a avançar dessa maneira agradável, falando conosco de a bênção mais completa que o futuro tem em suas mãos cruzadas para os que são fiéis até a morte. - C.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A fundação do templo.
O culto a Israel durante o primeiro ano da restauração da Babilônia foi o que poderia ser realizado em torno de um altar a céu aberto. O povo naturalmente sentiu como imperfeitamente poderia cumprir a lei de Moisés sem templo, com suas cortes, seu véu e seus móveis sagrados. Eles não deixaram o desânimo paralisá-los, mas tributaram suas energias e recursos. Essas palavras trazem sob nosso aviso
I. O TRABALHO PREPARATÓRIO.
1. O que era necessário (consulte Esdras 3:7)?
(1) Aqui lemos sobre "pedreiros". Eles sugerem a extração e corte de pedras e seu transporte para o local.
(2) "Cedros do Líbano" são mencionados. Estes sugerem também outros tipos de madeira. As árvores tiveram que ser derrubadas, transferidas para Tiro ou Zidon, daí flutuaram para Jope e transportadas por todo o país para Jerusalém. Outras preparações sugeridas por essas dicas.
2. Como eles atenderam a demanda?
(1) Indiretamente, pelos dons e sacrifícios oferecidos em conexão com sua adoração no altar. Estes foram necessários para o apoio desse culto. Mas o 'espírito do culto assim encorajado os animou a esforços adicionais. Por isso, ainda opera sob o evangelho.
(2) Diretamente, em suas assinaturas adicionais de dinheiro e espécie (Esdras 3:7). Esses presentes recompensaram os operários de Tiro e Zidon. Também operários de sua própria nação (comp. I Reis Esdras 6:13). Quão antecipador do amplo espírito do evangelho os judeus e os gentios devem se preocupar em comum nessa obra típica!
(3) Esses esforços não envergonham os das congregações cristãs? Havia menos de 50.000 pessoas, no total (veja Esdras 2:64, Esdras 2:65), igual a cerca de cinquenta dos muitos milhares de nossas congregações cristãs, realizando este grande trabalho! O que estamos fazendo, cada indivíduo, em relação à construção do templo espiritual?
II A COLOCAÇÃO DE PEDRAS. Os arranjos eram—
1. A nomeação de oficiais para o edifício (Esdras 3:8, Esdras 3:9).
(1) Zorobabel tinha comando supremo (consulte Zacarias 4:1.). Isso ele teve como semente real, e representando Davi e Salomão.
(2) Jeshua, filho de Josadaque, como sumo sacerdote, foi associado a Zorobabel.
(3) Os sacerdotes dos cursos eram seus segundos em comando - capitães dos exércitos de operários.
(4) Os levitas foram feitos capatazes sobre os trabalhadores. "E nomeou os levitas", etc. (Esdras 3:8, Esdras 3:9). Deveria haver ordem em tudo relacionado à obra de Deus.
2. A presença de todas as coisas essenciais para a cerimônia.
(1) A própria pedra estava lá. Este era um tipo de Cristo, o fundamento do templo vivo (ver Salmos 118:22, Salmos 118:23; comp. Com Mateus 21:42; Efésios 2:20; Isaías 28:16; Isaías 8:14; comp. com 1 Pedro 2:6).
(2) Zorobabel estava lá para depositar a pedra. Nisso, ele também tipificou Cristo (veja Zacarias 4:6). Essa linguagem tem uma referência inconfundível aos triunfos do Messias.
(3) Jeshua, filho de Jozadak, estava lá para testemunhá-lo (ver Zacarias 3:9). Nisso, ele também era um tipo de Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote (veja Zacarias 3:1; e Zacarias 6:9 ) O essencial da religião é o que diz respeito a Cristo. Estes devem ser considerados como fundamentos.
3. A provisão para a celebração de louvor.
(1) Havia os trompetistas. Estes eram os sacerdotes, distinguidos por suas roupas (veja Números 10:8, Números 10:10).
(2) Os levitas, filhos de Asafe, tocaram os pratos. Isso foi "após a ordenança de Davi" (veja 1 Crônicas 16:4 1 Crônicas 16:6). Os levitas também lideraram o canto. Isso foi responsivo. O fardo era "Louvor e ação de graças ao Senhor"; a resposta: "Porque ele é bom, e sua misericórdia dura para sempre em relação a Israel". Os líderes de louvor nas congregações cristãs devem ser pessoas piedosas.
III O EFEITO DOS PROCEDIMENTOS. Isso foi diferente.
1. Havia a emoção do povo.
(1) A excitação era tão forte que se exalou em gritar.
(2) Os nossos devem ser intensos à medida que percebemos que as coisas gloriosas prenunciavam.
2. Havia a emoção dos antigos.
(1) Enquanto "todos" gritavam "porque os alicerces da casa do Senhor haviam sido lançados", contudo, por parte de muitos, os gritos foram misturados com lamentos. Estes eram os antigos que olhavam para as ruínas do templo de Salomão, das quais se lembraram em seu esplendor. Eles viram um mero punhado de pessoas, as relíquias de uma grande nação como elas se lembraram. Eles olharam para o seu principal magistrado, dependente do rei persa, em contraste com o que se lembraram dos representantes anteriores de Davi e Salomão.
(2) A paixão dos chorões era tal que rivalizava com a dos exulters. Nenhum interesse é tão vital quanto o da religião. Ninguém deve nos mover tão profundamente.
3. Os estrangeiros ouviram o som.
(1) Aqueles "de longe" eram os gentios (ver 2 Reis 27: 6).
(2) As nações do mundo devem ser feitas para ouvir os sons da exultação cristã. - J.A.M.
HOMILIES DE J.S. EXELL
O alegre e triste no culto religioso.
Aqui ilustramos o poder de uma liderança correta, a sabedoria da cooperação devota e o progresso de uma grande empresa (Esdras 3:8).
I. O. ALEGRE. na adoração religiosa. "Eles cantaram juntos" (Esdras 3:11).
1. Que Deus se dignará consagrar por Sua Presença, o templo erigido. Deus habitará no templo feito por mãos; que condescendência e bênção são essas para o homem; daí a alegria.
2. O que Deus é em si mesmo para aqueles que o adoram. "Porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre em Israel" (Esdras 3:11).
3. Na força que o culto transmite durante as circunstâncias difíceis da vida. Quem pode dizer a alegria depositada no coração de Israel durante sua árdua tarefa por sua adoração. A adoração inspira alegria em tempos de dificuldade.
4. No progresso do empreendimento religioso. Outra casa a ser erguida para usos morais.
5. Na juventude religiosa, a alegria do culto é eminentemente forte. O sentimento natural combina com o deleite espiritual.
II O SORROWFUL na ADORAÇÃO religiosa. "Chorei em voz alta" (Esdras 3:12).
1. Que o pecado colocou a vida em tal condição que um templo deve ser necessário. Éden não tinha templo; o céu não tem. O pecado tornou necessárias as ajudas materiais para adorar.
2. Essa desobediência deve sempre violar o santo santuário de Deus. O primeiro templo havia sido destruído; sua glória se foi.
3. Que o melhor homem do templo que possa construir deve ser tão pobre e imperfeito. A pobreza de seu trabalho despertou lágrimas.
4. Que o templo seja tão pouco cuidado pelo homem, e que tão pouco bem seja ganho por seus frequentadores; muitos de seus companheiros foram deixados na Babilônia.
III A MISTURA DE ALEGRIA E AMOR NA ADORAÇÃO RELIGIOSA. "Para que o povo não pudesse discernir o barulho do grito de alegria do barulho do povo" (Esdras 3:13).
1. Uma cena na alma. Na alma, a alegria se mistura com a tristeza.
2. Uma cena no santuário. Na mesma Igreja, alegria e tristeza se misturam na experiência dos adoradores.
3. Uma cena no mundo. Tristeza e alegria se misturam na terra.
4. Não é uma cena no céu; não há mais lágrimas.
HOMILIES DE A. MACKENNAL
A fundação lançada.
O choro desses idosos foi a primeira verificação do entusiasmo dos construtores do templo. Os livros de Esdras e Neemias, e as profecias de Zacarias e Ageu, que os ilustram, são uma história muito conturbada: tristeza, decepção e indignação surgem repetidas vezes; mas até agora não havia consciência de obstáculos, ou a consciência havia sido suprimida. O tempo de preparação, que é preeminentemente o tempo da esperança, terminou; as pessoas ficaram frente a frente com o trabalho que haviam realizado; suas dificuldades estavam diante deles; eles sentiram a pobreza de seus recursos. Mas, embora o entusiasmo da multidão tenha sido controlado, não foi assustador; a esperança dos homens jovens superou a depressão dos mais velhos; a influência de sua festa sagrada os sustentava; o sentimento popular era mais sábio e mais saudável do que o desânimo dos líderes. O trabalho de preparação foi levado adiante com espírito. Não havia mais de um ano, provavelmente muito menos (versículo 8), desde que "os chefes dos pais" haviam chegado "à casa do Senhor que está em Jerusalém" (Esdras 2:68), e muito trabalho foi realizado na organização do trabalho e na coleta de materiais para a construção (versículo 7). Patriotismo, sabedoria e piedade haviam se manifestado em seus planos. Todo o restante de Israel foi alistado na causa; esse era o trabalho, não apenas daqueles que haviam retornado, mas também daqueles que os líderes militares da Assíria e da Caldéia não consideravam suficientemente importantes para levar adiante (cf. versículo 1, com 2 Reis 24:14; 2 Reis 25:12). Os sacrifícios diários haviam sido restabelecidos cedo, para que a coragem do povo fosse sustentada por sua fé no Deus de Israel (versículos 3-6). Manifestou-se grande cuidado para que todas as coisas fossem feitas de acordo com a lei; eles foram escrupulosos em sua obediência a Deus (versículos 2, 4 e Esdras 2:59, Esdras 2:61, Esdras 2:62). Uma bela simplicidade e esperança aparecem nos conselhos dos "Tirshatha" (Esdras 2:63), a expectativa de que o Senhor revelaria novamente sua vontade para orientação prática. A responsabilidade de toda essa ação deve ter sido sentida pelos "homens antigos" "dos sacerdotes e levitas"; o sentimento de excesso de esforço pode ter sido uma das razões do roubo de choro. Entre as causas de sua dor, observe estas:
I. A DESPONDÊNCIA NATURAL PARA IDOSOS. Havia um grande contraste entre o templo de Salomão e as ruínas que os cercavam; entre o passado glorioso de Israel e a condição dispersa e desmoralizada da nação agora. Mas o maior contraste foi entre as energias de sua própria juventude e sua incapacidade atual de elevar-se às demandas de uma grande ocasião. "Recebemos, mas o que damos." As dificuldades são um estímulo à coragem de um jovem; a consciência do poder mostra-se no desejo de lutar e vencer.
II A resposta parcial e insuficiente que foi feita ao decreto de Ciro. "Quarenta e dois mil trezentos e sessenta" foi o número de "toda a congregação" que se ofereceu para o retorno; e destes, uma grande proporção eram pessoas envolvidas profissionalmente no templo. "Os sacerdotes e levitas" lamentaram que sua prontidão recebesse uma resposta tão pequena do povo. Alguns dos líderes da nação, homens nobres ouvindo nomes nobres, estavam lá; mas muitos também de pequena conta, "uma multidão mista", como grande parte de nossos emigrantes modernos, incapazes de ter sucesso em qualquer lugar e ansiosos por qualquer mudança (Esdras 2:58). A "grande classe média" de Israel nunca mais voltou. Eles continuaram "dispersos entre os gentios". Os sentimentos dos homens antigos provavelmente exagerariam esses fatos.
III A falta de prontidão para negar-se por causa do trabalho para o qual haviam retornado pode já ter aparecido em muitos. Somente "alguns dos chefes dos pais ofereceram livremente" (Esdras 2:68; cf. com a frase "chefes dos pais" em nosso texto). Zacarias (Zacarias 7:1.) Fala da ganância que caracterizou a nação durante o cativeiro; Ageu primeiro e Malaquias, muito depois, indignadamente a repreenderam nos homens da restauração (Ageu 1:3, Ageu 1:4, Ageu 1:9; Malaquias 1:6). A grande tristeza dos velhos, por mais natural que fosse, teria dificultado seriamente o trabalho. A falta de esperança e o egoísmo que muitos alegam desesperança como desculpa para abandonar seus esforços foram os pecados contra os quais Zacarias e Ageu tiveram que testemunhar. O impulso franco que levou a multidão a gritar de alegria foi mais sábio que o choro. Antecipou o ensino subsequente de Neemias sob circunstâncias semelhantes (Neemias 8:10), "A alegria do Senhor é a sua força".
Lições: -
1. O caráter mesclado de todo trabalho humano. Começamos com entusiasmo e continuamos em depressão. Há o contraste do real com o ideal; a sensação de acumular dificuldades; a consciência dos poderes fracassados; a percepção de imperfeição em toda a instrumentalidade humana. O trabalho permanece, embora o sentimento mude; resta a ser feito, permanece quando é feito. "O dever permanece, e Deus permanece sempre." "Os que semeiam em lágrimas ceifam em alegria."
2. A vantagem da comunhão no trabalho. Muitos choram e muitos gritam de alegria; e isso é bom, pois cada um pode temperar a emoção e fornecer ajuda ao outro. "É sustentado que a tristeza nos torna sábios;" mas feliz ignorância também é abençoada. O cuidado é bom, assim como a explosão ocasional de alegria que varre o cuidado. Misture velhos e jovens; o velho com memória que é a enfermeira de grandes propósitos; os jovens com a paixão de fazer um futuro para si.
3. A causa que pode unir homens verdadeiros em uma comunhão de trabalho. É a causa de Deus; a causa pela qual podemos adorar juntos, assim como trabalhar juntos. "Eles cantaram juntos, louvando e dando graças ao Senhor"; "todo o povo gritou com grande grito, quando louvaram ao Senhor, porque os alicerces da casa do Senhor foram lançados." Uma fé comum em Deus e no chamado de Deus harmoniza todas as diversidades de sentimentos.