Esdras 5:1-2
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
RECOMENDAÇÃO DO EDIFÍCIO NO SEGUNDO ANO DE DARIUS. PREGAÇÃO DE HAGGAI E ZECHARIAH (Esdras 5:1: l, 2). Parece que, a partir das profecias existentes desses dois profetas, a longa frustração de suas esperanças teve um efeito natural sobre os espíritos do povo. Começaram a se cansar de empreendimentos que não produziam resultado prático e a se desesperar por realizar um objeto que nem todos os seus esforços avançavam perceptivelmente. Uma reação se iniciou. O entusiasmo ardente que se mostrara na primeira chegada dos exilados com Zorobabel (Esdras 2:68, Esdras 2:69; Esdras 3:11) desapareceu; a indolência havia conseguido a atividade e um desejo egoísta de consolo de zelar pela honra de Deus. Em vez de esperar ansiosamente por uma oportunidade de recomeçar o grande trabalho e aproveitar a primeira ocasião que se oferecia, o povo havia concordado com seu adiamento indefinido e dizendo entre si: "Não chegou a hora, a hora em que o A casa do senhor deve ser construída "(Ageu 1:2). Deixando de lado toda a idéia de avançar ainda mais na questão do templo, eles voltaram suas energias para o objetivo prático de se estabelecerem em casas boas e confortáveis (Ageu 1:4, Ageu 1:9). A grande revolução na Pérsia, pela qual os Pseudo-Smerdis foram destronados e mortos, o Magismo derrubado, e a religião (comparativamente) pura de Zoroastro restabelecida como a religião do estado persa, falharam em despertar suas mentes ou elevar suas esperanças . Foi permitido um ano inteiro, e nada foi feito, nenhum novo esforço foi feito. Era o segundo ano do rei Dario (Esdras 4:24) - não, era o sexto mês desse ano, o mês Elul, correspondente ao nosso setembro, como aprendemos com Ageu (Ageu 1:1) - e ainda não foi dado nenhum passo. A nação estava "comendo" e "bebendo" e "se vestia" (Ageu 1:6) e criava para si mesma "casas cieledadas" (Ageu 1:4), enquanto a casa de Deus assolava" resíduos "(Ageu 1:9) - nessa condição desagradável sempre apresentada pelas obras iniciadas e depois suspensas por anos. Até Zorobabel e Jesua, os governantes civis e eclesiásticos - concordaram aparentemente com esse estado miserável de coisas - essa mansidão, preguiça, indiferença à honra de Deus e busca geral de meras delícias carnais. Essa era a situação, quando de repente, inesperadamente, para consternação do povo, e não para sua alegria, um Profeta apareceu em cena. "No segundo ano de Dario, o rei, no sexto mês, no primeiro dia do mês, veio a palavra do Senhor por Ageu, o profeta, a Zorobabel". A profecia estava em suspenso há dezesseis anos, desde o "terço de Ciro", quando Daniel proferiu seu último aviso (Daniel 10:1). Agora foi revivido. Ageu avançou, proclamou a si mesmo um profeta de Jeová (Ageu 1:13) e repreendeu o povo no antigo tom profético, e "despertou o espírito de Zorobabel e o espírito de Jeshua "(Ageu 1:14), e por exortações, avisos e ameaças provocadas em pouco mais de três semanas (Ageu 1:15) a retomada do trabalho, que passou a ser levado adiante com zelo. A missão de Ageu continuou apenas por um espaço muito curto a partir de setembro, b.c. 520, a dezembro do mesmo ano; mas antes que sua obra terminasse, Deus levantou um segundo profeta - "Zacarias, filho de Ido" - que cumpriu sua tarefa, sustentou o espírito do povo e dos governantes e viu a feliz realização do grande empreendimento, que ele havia anunciado anteriormente como próximo (Zacarias 4:9), no sexto ano de Dario, bc 516
Zacarias, filho de Ido. Realmente o neto (Zacarias 1:1). Mas Berequias, seu pai, provavelmente morreu quando criança, e, sendo criado por Iddo, foi chamado de "filho de Iddo. Profetizado aos judeus. Os endereços de Ageu e Zacarias eram apenas ocasionalmente" proféticos, "como agora entendemos comumente a palavra. Mas na linguagem dos escritores bíblicos todo ensino religioso é" profetizar ", e Esdras aqui se refere principalmente às exortações dirigidas aos judeus por Zacarias e Ageu.
Então se levantou Zorobabel ... e Jesua. A pregação de Ageu foi especialmente dirigida a esses dois líderes (Ageu 1:1), e o espírito deles foi especialmente "despertado" (Ageu 1:14) por sua pregação. Os profetas de Deus - Ageu e Zacarias - estavam com eles, durante todo o trabalho, ajudando-os; e isso de várias maneiras.
1. Por ordem direta ao povo - "Suba à montanha, traga madeira e edifique a casa" (Ageu 1:8);
2. Por avisos - "Por causa da minha casa que é um desperdício ... portanto, o céu sobre você fica do orvalho, e a terra fica do fruto dela" (Ageu 1:9, Ageu 1:10);
3. Por exortações - "Seja forte, ó Zorobabel, diz o Senhor; e seja forte, ó Josué, filho de Josedech, o sumo sacerdote; e seja forte, todos os povos da terra, diz o Senhor, e trabalhe". (Ageu 2:4); e
4. Incentivando a profecia - "As mãos de Zorobabel estabeleceram os fundamentos desta casa; suas mãos também a terminarão" (Zacarias 4:9); e "a glória desta última casa será maior que a da primeira, diz o Senhor dos Exércitos; e neste lugar darei paz, diz o Senhor dos Exércitos" (Ageu 2:9). Por esses meios e semelhantes, os dois profetas despertaram um espírito de entusiasmo, que levou o trabalho a progredir rapidamente, e foi uma assistência inestimável.
HOMILÉTICA
O trabalho reviveu.
Quão completamente o trabalho descrito nesses versículos foi um reavivamento do trabalho anterior de construção do templo, conforme descrito nos caps. 1-3; pode ser visto pelo uso da palavra "iniciado" em Esdras 5:2. Até "Zorobabel" e "Jesua", os líderes, foram negligentes e, por assim dizer, mortos para a empresa; consequentemente, ao prosseguir com ele, teve que, por assim dizer, "começar". Essa parece também a melhor explicação da maneira singular como Ageu (Ageu 2:18) e Zacarias (Zacarias 8:9) falam do "fundamento" da casa do Senhor como tendo sido "posto" neste momento. Esse segundo "fundamento", no reinado de Dario, levou a muito mais do que o primeiro no de Ciro, e provou ser muito mais digno, portanto, de um nome assim na questão, que, de maneira não natural, obteve quase para monopolizar esse nome mesmo nos lábios proféticos. É assim, em outra esfera, que os historiadores falam do império romano como fundado por Augusto César, embora na realidade ele apenas restabelecesse de uma forma mais permanente (como se viu) o que seu antecessor, Júlio César, havia anteriormente fundado e perdido. Estritamente falando, de fato, qualquer uma dessas primeiras fundações teria sido uma base praticamente se não tivesse sido seguida posteriormente e, por assim dizer, substituída por um segundo? Como essa feliz ressurreição de uma causa enterrada foi provocada neste caso é o ponto especial a ser considerado agora. Foi pelas indicações da Providência, encontraremos, em primeiro lugar; e pela voz da profecia, no próximo.
I. INDICAÇÕES DE PROVIDÊNCIA. A providência falara com o povo, nesse meio tempo, entre a visita de Rehum (Esdras 4:23) e a hora em que nosso capítulo se abre, de várias maneiras.
1. Na linguagem da esperança. Ocorreu uma mudança de governantes - tanto dos chefes quanto dos subordinados. Darius em vez de Artaxerxes; Tatnai, etc. (Esdras 5:3) em vez de Rehum, etc. Isso era algo por si só. Quando as coisas estão tão ruins quanto podem ser, nenhuma mudança, para dizer o mínimo, pode ser para pior. Além disso, nesse caso, uma mudança violenta como a que levou Dario Hystaspis ao trono no lugar do usurpador Pseudo-Smerdis, e que provavelmente, portanto, afetou o império em todas as suas províncias, era ainda mais esperançosa descrição. Quão provável que a mão que levou a coroa do monarca anterior também reverta sua política! Especialmente porque, neste caso (e é quase certo que alguns rumores disso chegariam aos ouvidos dos judeus), o novo rei mostrava um respeito quase ostensivo ao nome e à memória daquele Ciro, que fora tão favorável ao Judeus. Para homens ansiosos para voltar a trabalhar, isso teria sido um grande incentivo para começar.
2. Na linguagem da bênção. A julgar pelo luxo aparentemente real que alguns dos judeus retornados puderam desfrutar (Jeremias 22:14; Ageu 1:4) , os meios de recomeçar o trabalho devem ter sido de alguma forma colocados em seu poder. Essa é também uma chamada para fazer isso (comp. Deuteronômio 8:12, Deuteronômio 8:17, Deuteronômio 8:18; Gálatas 6:10; Tiago 4:17).
3. Na linguagem da aflição. Como essas outras chamadas não foram atendidas, houve uma de um tipo diferente. Deus encontrou o povo em seu caminho de desobediência, quando o anjo encontrou Balaão (Números 22:32), com sinais de desagrado. As bênçãos que ele dera sendo mal utilizadas, ele começou a retirá-las. Em vez de abundância, havia "escassez" (Ageu 1:11), para o grande empobrecimento (versículo 6) e dolorosa decepção (começo. Verso 9) de todos eles. Veja mais Zacarias 8:9, Zacarias 8:10 quanto à ampla extensão e severidade dessa visitação; e também quanto ao tempo preciso de sua ocorrência, viz; apenas "antes" do povo pela segunda vez lançou os "fundamentos" da casa de Deus. Juntando essas coisas, elas não eram um apelo construtivo alto para começar? Uma abertura tão justa, meios tão amplos, um julgamento tão oportuno, o que tudo isso significa? Para esse efeito, pelo menos, os anciãos judeus deveriam, em tais circunstâncias, indagar (ver final de Jó 10:2).
II A VOZ DA PROFECIA. Era um privilégio especial, no entanto, Israel ter mais do que chamados "construtivos" do trono de Deus. Ele teve a satisfação de apresentar sua vontade a eles através da fala articulada (Deuteronômio 4:33; Romanos 3:1, Romanos 3:2). Então, consequentemente, estava aqui. Além desses gestos silenciosos por parte da Providência, por assim dizer, havia declarações verbais diretas também dos lábios daqueles que estavam autorizados a falar com Israel em seu nome. Dois desses homens, dois desses profetas, Ageu e Zacarias, levantaram-se especialmente, ao que parece, para esta emergência especial, profetizaram naquele tempo a esses judeus retornados (Esdras 5:1 ) Muita importância parece atribuída aqui a esse fato. Dizem que esses profetas profetizaram a esses judeus "em nome do Deus de Israel que estava sobre eles". Sendo o povo de Deus - sendo, de fato, o próprio coração e a esperança do povo de Deus naquele momento específico - os profetas de Deus foram comissionados a reconhecê-los e tratá-los como tais. Bem, as pessoas podem ouvir, sendo esse o caso. O significado, também, da mensagem assim enviada a eles foi tão direto ao ponto. Um simples olhar para as profecias existentes de Ageu e Zacarias será suficiente para mostrar isso. As profecias enviadas, por exemplo; eram exatamente o que era necessário -
1. Na forma de recurso. "Assim diz o Senhor dos exércitos, considere" (Ageu 1:5); então novamente Ageu 1:7, "Considere isso duas vezes e com uma nota especial de urgência em Ageu 2:18: "Considere agora a partir de hoje em diante ... considere." Considere o que você está fazendo e o que deveria estar fazendo nas circunstâncias atuais. Considere o significado e a mensagem deles, e o que eles estão dizendo agora, com efeito.
2. No caminho da interpretação e explicação. É isso que essas circunstâncias lhe dizem, viz; que é "hora" de construir a casa do Senhor (Ageu 1:1). Não há mais alterações a serem esperadas. Agora, sob seu atual governante, é o "momento" de começar. Suas bênçãos recentes significam isso (Ageu 1:4). Seus testes atuais também significam isso (Ageu 1:6). Assim, a profecia, neste caso, interpretou a Providência e explicou os "sinais", por assim dizer, daqueles "tempos".
3. No caminho da promessa. Nossa história atual parece falar disso particularmente no final de Ageu 2:2 - "os profetas de Deus ajudando-os". O primeiro resultado do apelo e reclamação acima mencionados parece ter sido um sentimento de "medo" (Ageu 1:1. Fim de Ageu 1:12). Assim que isso começou a se manifestar (veja o meio do mesmo versículo) em um espírito de obediência, a voz da promessa foi ouvida. "Então falou Ageu, o mensageiro do SENHOR, na mensagem do SENHOR ao povo, dizendo: Estou convosco, diz o SENHOR" (Ageu 1:13). Dentro de um curto mês depois (comp. Ageu 1:15 e Ageu 2:1) veio outra promessa maior (Ageu 2:2); e mais dois outros do mesmo profeta em cerca de dois meses a partir desse momento. Além daquela série notável de oito visões proféticas, principalmente de esperança e encorajamento, do profeta Zacarias, antes do final do mesmo ano (Zacarias 1:7 - Zacarias 6:15). Tão abundantemente foi esse precioso orvalho concedido nesta estação especial de crescimento; e de maneira tão harmoniosa todas essas várias mudanças, dispensações e vozes trabalharam juntas para esse reavivamento da obra de Deus.
A partir dessas considerações, vemos:
1. O dever de estudar as obras de Deus: suas obras na providência e também na natureza, na medida em que temos oportunidades para fazê-lo, porque em todas elas ele tem algo a nos dizer, se somos capazes de entendê-la. . Isso se aplica especialmente às obras ou ações de Deus que dizem respeito a nossas próprias pessoas e épocas, porque quase podemos dizer que tais ações são apresentadas a nós para estudo. Observe a comparação deste assunto entre natureza e providência em Mateus 16:2, Mateus 16:3; e veja 1 Crônicas 12:32.
2. O dever de ouvir a palavra de Deus. Em parte devido ao significado mais claro que isso dá às obras de Deus; em parte por causa da mensagem adicional que ela traz. Para a linguagem de algumas das obras de Deus, veja Salmos 19:1 e comp. Romanos 1:19, Romanos 1:20. Para a linguagem adicional da palavra de Deus, veja o mesmo Salmos 19:7. Compare também, como mostra o caráter especialmente exaltado e complementar de profecia ou revelação, a notável declaração de Salmos 138:2 e 2 Pedro 1:19. A página escura das ações de Deus (pois é para nós, veja Salmos 97:2) nunca deve ser negligenciada; mas nunca pode ser interpretado com segurança à parte da página mais clara de sua palavra. Também podemos ver nessas considerações o que é:
3. O tópico central de toda profecia. A construção da casa de Deus pelo Israel de Deus apontou de várias maneiras para a vinda e obra do Filho de Deus. Aquela casa era um tipo bem conhecido de seu corpo (João 2:19). Naquela casa restaurada, ele próprio deveria aparecer (Ageu 2:7; Malaquias 3:1; Lucas 2:25). E fora daquela "casa" ou família figurativa de Israel, como sua coroa e salvação peculiares, e como uma bênção para todas as outras famílias na terra, ele deveria se levantar. Quando, portanto, o trabalho de construir aquela casa, sob circunstâncias aparentemente sem esperança, deve ser revivido, como o espírito de profecia reaparece repentinamente em cena, para estimular, dirigir e incentivar esses homens, que estavam, virtualmente, construindo para toda a humanidade na construção de seu próprio Messias. Isso pode nos lembrar daquelas passagens bem conhecidas, João 5:39; Atos 10:43; Apocalipse 19:10. Que nos ensine também a dar a esse adorável Salvador um lugar igualmente preeminente em nossos pensamentos.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A inspiração da profecia.
Por meio da hostilidade dos samaritanos, que obtiveram autoridade de Artaxerxes, o trabalho de construção do templo foi interrompido. Essa interrupção parece ter começado com Cyrus (Esdras 4:5). Continuou sob o breve reinado de um novato que fingiu ser irmão de Assuero; e continuou "até o segundo ano de Dario, rei da Pérsia". Assim, o trabalho foi interrompido por cerca de dezesseis anos. "Então os profetas", etc. Aqui, observe que -
I. A INSPIRAÇÃO DA PROFECIA É ROUSING.
1. As pessoas agora precisavam ser estimuladas.
(1) Durante a paralisação do edifício, eles esfriaram seu zelo pela casa do Senhor. Se eles tivessem examinado seus corações, eles poderiam ter visto isso, e eles poderiam deduzir que Deus deve estar descontente. Mas eles não tiveram coragem de fazer isso. Consulta - Não demoramos a examinar nossos próprios corações e a extrair inferências fiéis de seu estado?
(2) Se olhassem em volta, poderiam ter visto os sinais do desagrado divino. Pois, ano após ano, os céus recusavam o orvalho e as escassas colheitas eram atingidas com "explosões, bolor e granizo". Consulta - Não demoramos a ver a mão de Deus em nossas aflições? Reflita - Que calamidade maior poderia acontecer conosco do que Deus deveria nos deixar para nós mesmos!
2. Ageu trouxe para casa a verdade para eles.
(1) Sua primeira comissão foi despertá-los para uma sensação de crescente egoísmo e apatia (ver Ageu 1:1). Consulta - Até que ponto somos justificados em silenciosamente "habitando em casas abandonadas", enquanto a obra de Deus é negligenciada?
(2) Depois, lembrou-lhes que a explosão de suas colheitas era de Deus e incitou-os a se levantarem e a edificarem (veja Ageu 1:6).
(3) Esta mensagem de Deus teve o efeito desejado (veja Ageu 1:1; texto comp.) Que parte Zacarias tomou nesta data inicial não somos particularmente informados.
3. Eles estavam satisfeitos com as credenciais do profeta.
(1) O que eram esses não nos é dito. Milagres podem tê-lo autenticado. Este foi notavelmente o caso de Moisés. Ou ele pode ter predito a seca pela qual eles haviam passado. Dessa maneira, Samuel "foi estabelecido para ser um profeta do Senhor" (1 Samuel 3:19, 1 Samuel 3:20).
(2) De qualquer maneira que tenha sido, Ageu profetizou "em nome do Deus de Israel" que não havia dúvida sobre ele. Veja esta expressão (consulte Êxodo 3:13; Êxodo 33:19; comp. Também Números 14:17), onde "power" é colocado como "name", como em Êxodo 34:5, Êxodo 34:6). Reflita, com gratidão, que temos a verdade de Deus com o testemunho mais claro. As Escrituras nos são autenticadas não apenas por milagres, mas pelas evidências sempre acumulantes de profecia e pelas profundas experiências do coração.
II A INSPIRAÇÃO DA PROFECIA É SUSTENTÁVEL. Ñ "E com eles estavam os profetas de Deus os ajudando."
1. Ele sustenta sob os encargos da obra de Deus.
(1) O trabalho é estupendo. Muitos interesses estão envolvidos nela. Muitos trabalhadores estão envolvidos nisso. Se tudo isso fosse leal, ainda assim o trabalho seria pesado.
(2) Ageu, portanto, quatro e vinte dias após sua primeira comissão, apareceu novamente com as palavras necessárias. "Então falou Ageu, o mensageiro do Senhor, na mensagem do Senhor, dizendo: Estou com você, diz o Senhor." Que segurança abençoada! Como espírito mexendo! (Ageu 1:13, Ageu 1:14; veja também Êxodo 33:14 , Êxodo 33:15.)
2. Ele se sustenta contra a murmuração do povo de Deus.
(1) Filhos de Belial, por muita perversidade, causarão problemas. Há também entre os piedosos entre os piedosos que envergonham seus líderes. E há croakers que têm um prazer mórbido em menosprezar as coisas boas do presente comparando-as com as do passado (veja Esdras 3:12).
(2) Ageu, sete e vinte dias após sua mensagem anterior, novamente pareceu fortalecer as mãos dos fiéis contra eles. Ao fazer isso, proferiu uma profecia muito gloriosa, mostrando como, pela presença de Jesus nesse prédio depreciado, deveria exceder a glória do templo de Salomão (ver Ageu 2:1 ) Nota - Essa profecia deve convencer os judeus. Eles admitem que o Shekinah nunca chegou ao segundo templo; esse templo agora não existe mais. Se a presença de Jesus não constituiu a maior glória da segunda casa, o que fez?
3. Ele se sustenta contra os ataques de inimigos.
(1) A oposição reaparece, agora liderada por Tatnai e Shethar-boznai, que questionam o direito dos judeus de retomar o edifício que havia sido parado pelo comando de Artaxerxes (versículos 3, 4).
(2) Zacarias apareceu agora. Ele abriu sua comissão exortando ao arrependimento (Ze Zacarias 1:1). Nota - Quando as provações vierem, devemos procurar nossos corações e, se virmos a causa, alterar nossos caminhos.
(3) Ageu também seguiu com palavras de encorajamento e garantias de que, apesar da oposição, o trabalho seria próspero. Zacarias posteriormente deu-lhes garantias. Essas mensagens vinham em intervalos oportunos para ajudar os líderes e os trabalhadores. Reflexão - Todos esses incentivos pertencem aos que constroem o templo espiritual, pois as profecias têm uma referência posterior aos tempos do evangelho. Vamos usar as inspirações da profecia. - J.A.M.
HOMILIES DE J.S. EXELL
Um ministério fiel na Igreja.
I. ASSOCIADO AO NOME DIVINO. "Em nome do Deus de Israel" (Esdras 5:1).
1. Avança no Nome Divino. Esses dois profetas vieram a Israel em nome de Deus; um ministério fiel é comissionado por Deus, tem sua autoridade e é qualificado por ele (2 Coríntios 5:20).
2. Participa do caráter divino. Esses profetas devem ter em sua conduta a pureza de Deus e em suas palavras a misericórdia de Deus; um ministério fiel deve exibir o caráter divino.
3. Reconhece a Aliança Divina. Esses dois profetas vieram a Israel como o povo da aliança envolvido em uma grande obra; um ministério fiel é para a Igreja em seus relacionamentos redentores.
II QUE É NECESSÁRIO EM TEMPOS DE GERENCIAMENTO MORAL. As operações de construção de Israel haviam cessado; Israel havia se estabelecido em uma vida fácil e relutava em entrar novamente na árdua tarefa de restauração civil e religiosa.
1. Este ministério fiel era necessário. Os israelitas estavam morando em casas de teto, e a casa de Deus era um desperdício (Ageu 1:4). Eles precisavam ver o errado disso; e quem os mostrará se os profetas de Deus não o fizerem?
2. Foi oportuno. Era uma palavra na época para o povo; eles precisavam ser chamados de indiferença ao seu grande trabalho. Um profeta fiel adaptará suas palavras à condição de seus ouvintes e procurará envolver a Igreja no dever da hora.
3. Foi eficaz. O povo já não "ganhava salário para colocar em uma bolsa com buracos", mas temia ao Senhor e entrou em seu trabalho (Ageu 1:6). O dever é realmente mais remunerado que o luxo. Veja então o efeito reavivador que dois homens sinceros podem exercer dentro de uma Igreja morna; eles aceleram sua vida enfraquecida e inspiram seu trabalho lânguido. Um ministério fiel é mais influente para o bem.
III QUE O ESPIRITUAL É O MÉDIO DE SUA INFLUÊNCIA, "Profetizado aos judeus".
1. Não carnal. Nenhum apelo sensacional foi feito para que os israelitas luxuosos construíssem novamente o templo em ruínas; mas pela palavra do Senhor foram instados ao dever. As armas da nossa guerra são espirituais; a palavra de Deus é o poder do pregador. O ministério de Cristo era espiritual.
2. Não coercitivo. A espada não expulsou os israelitas de suas casas de celas; mas a palavra de Deus dita por seus servos, trabalhando na consciência. A verdade é atraente, não coercitiva. Cristo chamou os pecadores para ouvi-lo.
3. Não é esperto. Esses dois profetas não buscavam, por artes astutas, conquistar os israelitas do luxo para trabalhar para Deus; mas por palavras fiéis de queixas. Cristo procurou não vencer os homens por artifício, mas por uma declaração solene de fato e dever. O mundo não será submetido à virtude pelo estadista, pelo guerreiro, pelo educador, mas pelo profeta.
IV QUE SEU BEM-ESTAR SERÁ MELHORADO PELA COOPERAÇÃO DE BONS HOMENS. "Então levantou Zorobabel" (Esdras 5:2). Somente os profetas são moralmente poderosos; mas muito mais quando Zorobabel e Jesua estão aliados com eles.
1. A aliança aumenta os números. O trabalho de restauração reúne força por adição numérica, especialmente pela adição de homens influentes como Zorobabel. O ministério precisa de apoio numérico; os números aumentam a força do testemunho: exibem o poder do evangelho; auxiliar o argumento da verdade; são proféticos de aumento futuro.
2. A aliança garante eficiência. Zorobabel ajudará, aconselhará e apoiará os dois profetas, e eles, por sua vez, o ajudarão; essa agência combinada inspirará Israel com dever e coragem. Quatro homens podem fazer o que dois não podem (Marcos 2:3). Na multidão de conselheiros, há sabedoria.
V. QUE LEVA A IGREJA À SANTA EMPRESA PELO QUE É CHAMADA.
1. Trabalho produtivo. "Para construir a casa de Deus" (Esdras 5:2). Mas, para esses dois profetas, é provável que Israel continuasse morando em suas casas no teto e negligenciando o templo. A Igreja seria muito mais indiferente à obra cristã do que é se não fosse por seus fiéis ministros. Eles despertam sua memória. Eles aceleram sua consciência. Eles despertam seus afetos. Eles dão um bom exemplo pessoal ao virem a edificar a casa de Deus; bem, quase todas as casas de Deus na terra seriam construídas, a não ser pelos ministros do evangelho.
2. Trabalho permanente. A casa permanece quando os que a construíram se vão.
VI QUE É CERTO ENCONTRAR-SE COM IMPEDIMENTOS NA EMPRESA QUE CONTEMPLA. "Então os profetas Ageu, o profeta" (versículo 1). "Ao mesmo tempo chegaram a eles Tatnai, governador deste lado do rio" (versículo 3). Quando o profeta vem a uma Igreja para ajudar em seu trabalho, Satanás geralmente envia agências para impedi-lo. O satânico: -
1. Simultâneo. Os profetas e os governadores hostis se reúnem; o espiritual e o satânico se movem lado a lado.
2. Inquisidor. "Quem ordenou que você construísse esta casa?" Como o satânico interroga o espiritual.
3. Substituído. "Mas os olhos do Senhor estavam sobre os anciãos dos judeus." A providência coopera com um ministério fiel e ajuda a superar todos os obstáculos. - E.