Êxodo 16:31-36
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A APARÊNCIA DO MANA, SUA CONTINUAÇÃO E SUA DEPOSIÇÃO NO TABERNÁCULO. - Ao concluir o assunto do maná, o escritor acrescenta algumas palavras.
1. Na sua aparência;
2. Sobre sua deposição por ordem divina na Arca da Aliança; e
3. Em sua continuação durante os quarenta anos das andanças.
É evidente que Êxodo 16:32 não pode ter sido escrito até depois da estada no Sinai, e o comando para fazer um tabernáculo (Êxodo 26:1.): Como também que Êxodo 16:35 não pode ter sido escrito até a chegada dos israelitas à beira da terra de Canaã. Mas não há nada na passagem que milita contra a autoria mosaica do todo.
A casa de Israel. Essa expressão é incomum e não é admitida pelas versões Septuaginta, Siríaca ou Árabe, que todos têm "os filhos de Israel". Vários MSS hebraicos. ter dobrado "filhos", em vez de além da "casa". Maná. Literalmente, como na Septuaginta, homem - a palavra usada quando eles viram a substância pela primeira vez (Êxodo 16:15), e provavelmente significando "um presente". A forma alongada maná, aparece pela primeira vez na renderização de setembro de Números 11:6, Números 11:7. Era como semente de coentro. grão redondo pequeno de um cinza esbranquiçado ou amarelado. "A comparação é feita novamente em Números 11:7, onde se acrescenta que a cor era a do bdélio - a goma chamada ou, possivelmente, a pérola. O sabor era como bolachas feitas com mel. Essas bolachas ou bolos eram constantemente usados como oferendas pelos egípcios, gregos e outras nações. Eles eram geralmente compostos de farinha, óleo e mel. pode conciliar com a presente passagem a declaração em Números 11:8, de que "o sabor era como o sabor do óleo fresco".
E Moisés disse. Não no momento, mas algum tempo depois. Veja o parágrafo introdutório. Preencha um omer. No original, é "o omer" e, portanto, o LXX .; mas o motivo da introdução do artigo é obscuro. Para suas gerações - ou seja; "para seus descendentes."
Pegue uma panela. A palavra aqui traduzida como "maconha" não ocorre em nenhum outro lugar das Escrituras e acredita-se ser de origem egípcia. Gesenius a traduz como "cesto"; mas o autor da Epístola para a Hebreus 9:4 segue o LXX. em representar a palavra usada por στάμνος, que certamente significa "um pote" ou "pote". Coloque isso diante do Senhor. O "pote de maná" foi colocado diante do Senhor com as "tábuas da aliança" e "a vara de Arão que brotava", como símbolo de que a misericórdia de Deus era eterna e essencial, e tanto para ser lembrada quanto sua justiça, e talvez também como especialmente simbolizando o "verdadeiro pão da vida".
Aaron colocou diante do testemunho. "O testemunho" não é a Arca da Aliança, que nunca é assim chamada, mas a própria Aliança, ou as duas tábuas de pedra gravadas pelo dedo de Deus, que são denominadas "o testemunho" em Êxodo 25:16; Êxodo 40:20; etc. O pote de maná foi colocado dentro da arca (Hebreus 9:4) em frente às duas mesas.
Os filhos de Israel comeram maná quarenta anos. Kalisch observa que o tempo real não era de quarenta anos completos, mas cerca de um mês antes desse período, desde que o maná começou após o décimo quinto dia do segundo mês do primeiro ano (Êxodo 16:1) e terminou logo após a Páscoa do quadragésimo primeiro ano (Josué 5:10). Pode-se acrescentar que Mesas não pode ter escrito a passagem atual depois do décimo primeiro mês do quadragésimo ano (Deuteronômio 1:3; Deuteronômio 34:10; Josué 4:19); quando o maná continuou trinta e nove anos e nove meses. Até que eles chegaram a uma terra habitada. Kalisch traduz "a terra de sua habitação" ou "a qual eles deveriam habitar", observando que haviam atingido os países habitados, por exemplo; os de Sihon e Og, muito antes. Mas as palavras não suportarão essa tradução. O que o escritor pretende observar é que o maná continuou o tempo todo no deserto, até chegarem ao território habitado e depois (na próxima cláusula), que durou depois disso, até que chegassem às fronteiras do Canaã. Ele não diz que mesmo assim parou. Ele escreve exatamente como se espera que Moisés tenha escrito no final de sua vida. Um escritor posterior, como observa Canon Cook, teria sido mais específico.
Um omer. O "omero" deve ser diferenciado do "local" dos tempos posteriores. Era uma medida egípcia, como também era o "efa". Não é improvável que o versículo seja uma adição de um escritor posterior, como Josué ou Esdras.
HOMILÉTICA
Memoriais de misericórdia.
É indicativo da fraqueza e imperfeição da natureza humana, que os memoriais de misericórdia sejam necessários. Mas a humanidade frágil não pode prescindir deles; e Deus em sua bondade, sabendo disso, os sanciona. Como ele tinha a vara de Arão, que brotava (Números 17:10), e o pote de maná, fazia porções permanentes dos móveis do tabernáculo para memoriais, então ele tinha memorial dias estabelecidos, sábado, e Páscoa, e Pentecostes, e épocas comemorativas, como festas de pães ázimos e tabernáculos, para que os filhos de Israel guardassem suas misericórdias em lembrança perpétua. Nós cristãos não temos memoriais materiais como as tábuas de pedra, a vara e o maná; pois a "verdadeira cruz" é historicamente não confiável e o "casaco santo" não poderia ter sido uma roupa judaica. Temos, no entanto, memoriais de misericórdia.
I. Nos nossos dias santos. Nosso domingo é um memorial perpétuo e um lembrete da grande misericórdia da ressurreição de Cristo, a causa sincera e eficiente de nossa própria natureza. Dia de Natal, Sexta-feira Santa, Dia da Ascensão, são memoriais do mesmo tipo; memoriais não tão universalmente reconhecidos, mas úteis, onde são estabelecidos e observados. O cristianismo ordena que nenhum homem julgue outro a respeito de tais observâncias; mas seria um dia ruim para a cristandade, se eles fossem universalmente abandonados. Milhares os consideram uma grande ajuda para a devoção, grandes estimulantes para a gratidão e o amor.
II NOSSOS SANTOS EMBLEMAS. A Cruz, o Cordeiro, a Águia, a Coroa de Espinhos, a Videira, a Rosa, o Lírio do Vale, onde quer que os contemplemos, são memoriais de misericórdias divinas, nunca suficientemente lembradas, mais úteis para recordar em nossas mentes os atos , eventos, pessoas, com as quais elas estão escrituramente conectadas. Algumas mentes são constituídas de modo a não exigir tais lembretes. Mas para a massa de homens eles têm um valor inexprimível, despertando (como fazem) vinte vezes por dia pensamentos sagrados que, de outra forma, poderiam ter adormecido e agitando o coração a devoções que, de outra forma, poderiam ser impensadas.
III EM NOSSOS EDIFÍCIOS SANTOS. O que era todo o tabernáculo para os israelitas no deserto, como era o templo para a nação israelita, como os cristãos são suas catedrais, abadias, igrejas, capelas, oratórios, lembranças eternas de coisas sagradas, memoriais apontando para o céu e lembrando tudo o que Deus fez por nós. O fato de que eles também se destinam ao uso prático como lugares onde podemos adorar em comum e ser ensinado em comum, não impede que eles sejam ao mesmo tempo memoriais. São como memoriais que eles se erguem tão alto, subindo em camadas sobre pináculos inúteis, telhado alto e torre coroada por pináculos. Eles visam chamar nossa atenção, forçando-nos a olhá-los e nos fazendo pensar nas misericórdias de Deus.
HOMILIES DE J. ORR
O pote de maná.
Aarão recebeu ordem de pegar um pote, colocar um ômer cheio de maná e colocá-lo diante do Senhor, para ser guardado para as gerações futuras. O pote de maná é mencionado em Hebreus, onde é descrito como "dourado" e colocado na arca (Hebreus 9:4). Pode-se questionar como uma substância tão corruptível é admitida em preservação. Mas não é tão claro que o maná em si tenha alguma tendência a corromper, de modo que talvez o milagre deva ser procurado, não na manutenção fresca da porção colocada na arca, mas no ferimento com corrupção de qualquer coisa. porções acumuladas pecaminosamente pelos israelitas (versículo 20). Somos ensinados
I. QUE AS MAIORES MERCADORIAS DE DEUS DEVEM ESPECIALMENTE SER LEMBRADAS POR NÓS. É apropriado, mesmo na Igreja, nomear memoriais deles.
II QUE AS LIÇÕES ESPECÍFICAS DO MANA DEVEM ESPECIALMENTE SER MANTIDAS EM LEMBRANÇA. Entre estas, observe o seguinte: -
1. "O homem não vive só de pão", etc. (cf. Deuteronômio 8:4; Mateus 4:4).
2. A lição da dependência de Deus para suprir as necessidades diárias (Mateus 6:2).
3. Lições típicas. O maná nos lembra de Cristo, nosso Pão da Vida, no céu. "Sua vida está escondida com Cristo em Deus" (Colossenses 3:3). O "maná escondido" em Apocalipse 2:17 parece indicar o alimento espiritual em comunhão com Deus e Cristo, que manterá a alma e o corpo para sempre na posse de uma vida incorruptível - vida indecorosa, renovadora, eterna.
III A união indissolúvel da lei e da graça nos negócios de Deus com sua igreja. O pote de maná foi colocado (depois que a arca foi feita) "antes do testemunho, para ser guardado" (versículo 34). A lei é o fundo severo, mas próximo a ela está o pote de ouro, cheio do maná que fala da bondade e graça de Deus a um povo que a mera lei teria condenado. Assim, Deus pode ser misericordioso com sua Igreja, não porque sua lei foi anulada, mas porque foi magnificada e honrada por Cristo, cujo sangue implora no propiciatório do transgressor.