Êxodo 16:4-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A promessa do pão do céu. Quando homens que estão realmente angustiados reclamam, mesmo que o tom de sua queixa não seja o que deveria ser, Deus em sua misericórdia costuma ter compaixão por eles, "ouvir suas murmúrias", etc; e conceda-lhes algum alívio. Mas o alívio raramente é do tipo que eles esperam ou oram. Os israelitas desejavam pão de verdade, feito de farinha de trigo ou cevada. Deus lhes deu, não tal pão, mas um substituto para ele. E primeiro, antes de dar, prometa-se que deve ser dado. Assim, a expectativa foi despertada; a fé foi exercida; o caráter sobrenatural do alívio foi indicado; o poder e a bondade de Deus foram ambos demonstrados. E com a promessa foi dada uma lei. Eles estavam em cada ocasião para reunir não mais do que seria suficiente para o dia. Assim, eles "viveriam continuamente pela fé", sem pensar no dia seguinte, mas confiando tudo em Deus.
Pão do céu. Compare Salmos 78:24; Neemias 9:15; João 6:31. Naturalmente, a expressão não deve ser considerada profissional. A substância não era pão de verdade, nem foi transferida localmente da região distante chamada "céu" para o solo da península do Sinaita. Mas foi chamado de "pão", porque pretendia servir em vez de pão, como o principal suporte de vida durante a permanência de Israel no deserto; e dizia-se que era "do céu", primeiro, como descendo do chão pelo ar circumambiente; e segundo, como milagrosamente enviado por ele, cuja sede está no céu. O povo deve reunir uma certa taxa todos os dias. Em vez disso, "um suprimento diário todos os dias", uma quantidade que pareça a cada homem razoavelmente suficiente para si e sua família. Para que eu possa prová-los. Como no Paraíso, Deus, juntamente com seu dom gratuito de "toda árvore do jardim", o preceito positivo, "Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás" - para que ele possa provar aos nossos primeiros pais, quer eles o obedeceriam ou não - então agora "provou" a obediência dos israelitas por um mandado definido e positivo - eles não deveriam se reunir em dias comuns mais do que o suficiente para o dia. Toda a vida é planejada como uma provação.
No sexto dia. Que um período de sete dias era conhecido pelos hebreus como uma semana aparece na história de Jacó e Labão (Gênesis 29:27). Mas não há evidências distintas de que o ano ainda estava dividido em semanas, muito menos que os vários dias da semana ainda eram distintos como o primeiro, segundo, terceiro dia etc. "O sexto dia" provavelmente significa aqui ( como Kalisch diz), "no sexto dia após 'o primeiro suprimento do maná. Eles devem se preparar. A preparação seria, primeiro, por medição (Êxodo 16:18), e depois martelando e moendo (Números 11:8). Deverá ser o dobro. Alguns comentaristas supõem que nessas palavras está implícita uma ordem para que no sexto dia se decidam a reunir uma quantidade dupla, mas o significado natural das palavras é que, tendo reunido a quantidade usual, elas devem encontrar, quando a medem, que, por milagre, o suprimento suficiente para um dia foi multiplicado, de modo a ser suficiente para dois (Então Kalisch, Knobel, Kurtz e outros.) Essa visão está em harmonia com Êxodo 16:18, que fala de uma expansão e diminuição milagrosas n do maná depois de ter sido colhido e com Êxodo 16:22, que nos mostra "os governantes", surpreendidos pelo milagre do sexto dia.
À tarde, então sabereis. Veja Êxodo 16:12 e Êxodo 16:13. A primeira evidência que os israelitas teriam, que Deus ouviu 'e considerou suas queixas, seria a descida das codornas mesmo no dia em que Moisés e Arão se dirigiram a eles. Que o Senhor te trouxe para fora - ou seja; "que não somos nós que, para satisfazer nossa própria ambição pessoal, induzimos você a deixar o Egito sob nossa orientação; mas tudo o que fizemos foi atuar como instrumentos de Deus e cumprir seus desígnios".
- E de manhã então vereis a glória do Senhor. Isso deveria se referir à manifestação da presença de Deus registrada em Êxodo 16:10; mas o saldo das duas cláusulas em Êxodo 16:6 e Êxodo 16:7 implica duas manifestações semelhantes, e seu arranjo mostra a prioridade da noite. Agora a manifestação de Êxodo 16:10 precedeu a chegada das codornas. A manifestação que se seguiu, que foi semelhante, e pela manhã, foi a queda do maná. Por isso ele ouve seus murmúrios. A conexão desta cláusula com a anterior fornece um argumento adicional a favor da exposição de que "a glória de Deus", mencionada neste versículo, é o maná. Contra o Senhor. Professora e diretamente contra nós, mas indiretamente e realmente contra Deus, cujos instrumentos estivemos em toda a questão do êxodo. O que somos? "Que poder temos nós próprios? Não temos posição hereditária, posição fixa definida. Somos simplesmente os líderes que você escolheu seguir, porque você acreditava que possuímos uma comissão de Deus. Além disso, somos ninguém . Mas, se nossa comissão for concedida, estaremos a você no lugar de Deus; e murmurar contra nós é murmurar contra Jeová. "
Quando o senhor te der à tarde carne para comer. Moisés deve ter recebido uma indicação distinta da chegada das codornas, apesar de não a ter registrado, seu desejo de brevidade fazendo com que ele recuasse tudo o que não é absolutamente necessário para o entendimento correto da narrativa. Comparativamente, raramente ele registra a mensagem Divina e sua entrega. Em geral, ele registra apenas a mensagem ou apenas a entrega. Pão ao máximo. Compare acima, Êxodo 16:4; e infra, Êxodo 16:12 e Êxodo 16:18. O Senhor ouve seus murmúrios. A última parte deste versículo é, em geral, uma repetição de Êxodo 16:7; mas enfatiza as afirmações desse versículo e prepara o caminho para o que se segue.
HOMILÉTICA
A misericórdia de Deus em ouvir e ajudar até pessoas ingratas e descontentes.
Deus é muito misericordioso com aqueles que estão em aliança com ele, a quem ele escolheu para si, e fez "as ovelhas do seu pasto". Muitas vezes, e muito longe, podem se desviar, desviar-se do caminho certo, se rebelar contra ele, recusar-se a ouvir sua voz, murmurar, usar mal seus ministros e caluniá-los, mas não o alienar totalmente. A graça indefinível não deve de fato ser reivindicada por qualquer homem como sua própria porção; pois ninguém pode saber que ele a possui; no entanto, o caminho de Deus, em geral, parece ser o de recuperar suas ovelhas errantes; lembre-os do sentido de qual é o seu dever; e restaurá-los à dobra de onde se desviaram. Tudo o que pode ser feito com esse objetivo, ele faz agora pela Igreja, assim como pela congregação dos filhos de Israel no deserto.
I. Ele perdoa suas ofensas. Desconfiança, descontentamento, ingratidão, mesmo quando expressos abertamente no discurso, ele perdoa em sua misericórdia, não apenas sete vezes, mas "setenta vezes sete". Quantos murmuram em seu lote; reclamar de sua condição mundana, sua falta de dons espirituais ou sua posição infeliz sob ministros dos quais eles não aprovam; ou a frieza e temperamento antipático de seus amigos, ou a falta de qualquer consideração pelos outros por seus méritos! Comparativamente, é raro encontrarmos uma pessoa contente. Contudo, Deus é tão misericordioso que suporta os murmuradores - sim, até "ouve os murmúrios deles" e cria meios para seu alívio.
II Ele lhes dá pão do céu. "Todo bom presente e todo presente perfeito" são dele e "descem do Pai das Luzes". O sustento material da vida cotidiana é uma forma de "pão do céu", com o qual ele fornece diariamente os milhões que olham para ele. Sua santa palavra é outra forma, um dom celestial, o sustento de muitas almas. Mas, como ele nos diz, ele próprio é "o verdadeiro pão do céu" (João 6:32). Na eucaristia, ele se entrega para ser nosso alimento e sustento espiritual, o pão da vida, o verdadeiro maná, a carne, de fato. Se recebermos dignamente o abençoado sacramento de seu corpo e sangue, então "espiritualmente comeremos a carne de Cristo e beberemos seu sangue; então habitamos em Cristo, e Cristo em nós; somos um com Cristo, e Cristo conosco" - "nossos corpos pecaminosos são limpos por seu corpo, e nossas almas são lavadas através de seu sangue mais precioso." Assim, ele nos dá, da maneira mais elevada, mais perfeita e mais espiritual, aquilo que é a grande necessidade de nossas almas, "pão do céu".
III Ele lhes dá a lei para prová-los. Com o dever de bênção, anda sempre de mãos dadas. A todo dom Deus anexa alguma lei de direção para seu uso. O dom do maná tinha suas próprias leis - sua lei de reunir e sua lei de reservar ou não. A santa Eucaristia também tem sua única grande lei - uma lei que fixa a atitude mental - "Faça isso em memória de mim". Tornar uma mera ceia, como fizeram os coríntios (1 Coríntios 11:20), embora um banquete de amor, simbólico da comunhão e unidade cristã, é violar essa lei. A Eucaristia é "para a lembrança contínua do sacrifício da morte de Cristo" - para recordar seus sofrimentos por nossos pecados, sua expiação por nossa culpa, sua libertação de Satanás, morte e inferno por nós oblação de si mesmo uma vez oferecida na cruz. é por essa lembrança que nossa penitência se torna aguda, nossa gratidão é despertada, nossos corações habilitados a "se elevar", nossos espíritos agitados ao amor, à alegria e à gratidão; e a obediência a esta lei de nossa parte é uma condição necessária para recebermos os benefícios da Eucaristia. Assim também nós, quando "pão do céu" é chovido sobre nós, temos uma lei que nos é dada para nos provar, quer andemos na lei de Deus ou não.
HOMILIES DE J. ORR
O presente do Maná.
Codornizes também foram dadas, nesta ocasião em misericórdia, e em uma ocasião posterior em ira (Números 11:31); mas foi o maná que foi o presente principal, tanto como fornecendo a Israel um suprimento contínuo de alimentos, como tendo um significado permanente na história do trato de Deus com sua Igreja (Êxodo 16:32).
I. O maná prometeu (Êxodo 16:4).
1. Deus choveria pão do céu para eles (Êxodo 16:4). Ele estendia uma mesa para eles, mesmo no deserto, algo que eles consideravam impossíveis (Salmos 78:19). Ele lhes daria para comer "do milho do céu" (Salmos 68:24). Assim, ele se mostraria como Jeová - o Deus dos recursos inesgotáveis - disponível e disposto a suprir todas as suas necessidades (cf. Filipenses 4:19). Ele removeria de si a censura com que o haviam censurado, que os trouxera ao deserto, "para matar toda a assembléia com fome" (Êxodo 16:3). Ele testemunharia seu carinho por eles (cf. Deuteronômio 1:31).
2. O suprimento seria contínuo - "Todos os dias" (Êxodo 16:4). A regularidade do suprimento seria uma prova diária da fidelidade de Deus - outro dos atributos de Jeová. Temos uma prova semelhante da fidelidade divina na constância das leis da natureza das quais dependem nossos próprios suprimentos de comida; em particular, na sucessão regular de época e colheita de sementes, e frio e calor, e verão e inverno, que Deus prometeu manter (Gênesis 8:22; cf. Salmos 119:89).
3. O presente de codornas e maná seria uma manifestação de sua glória como Jeová (Êxodo 16:6, Êxodo 16:7; também Êxodo 16:12 - "e sabereis que eu sou Jeová, seu Deus"). Seu caráter de Jeová seria revelado nele. Observe, além do que foi dito acima, as seguintes ilustrações disso.
(1) O presente do maná foi um ato de livre origem. Compare com a multiplicação de Cristo pelos pães, trazida em João 6:1. em estreita associação com esse milagre.
(2) Na medida em que os materiais naturais foram utilizados na produção do maná (orvalho, etc.), foi mostrado como a natureza absolutamente plástica estava nas mãos de seu Criador.
(3) O dom de codornas foi mais um testemunho da suprema regra de Deus na natureza.
(4) Foi uma característica especial nessa transação que Deus foi visto nela agindo unicamente de si mesmo - encontrando a lei e a razão do que ele fez em si mesmo. Ele interpõe com um simples "eu vou" (João 6:4). Não foram os méritos nem as orações do povo que o levaram a dar o maná. Méritos que eles não tinham; orações que eles não ofereceram. Mas Deus, que os tirou do Egito, e se comprometera com a aliança com seus pais, encontrou em si uma razão para ajudá-los, quando não conseguiu encontrar neles (cf. Deuteronômio 9:4, Deuteronômio 9:5). Ele mostrou a eles essa gentileza por causa de seu próprio nome (cf. Salmos 106:8); porque ele era Jeová, que não mudou (Malaquias 3:6).
4. O dom do maná provaria uma prova de obediência (João 6:4). Deus se obrigou a enviar o maná dia após dia, e isso seria uma prova de sua fidelidade. Mas regras seriam prescritas ao povo para reunir o maná, e isso seria um teste de obediência. O desígnio de Deus em dar o maná não foi, portanto, meramente suprir as necessidades naturais das pessoas. Ele também os treinaria para a dependência. Ele testaria seus personagens. Ele se esforçaria para transformá-los em hábitos de obediência. Um propósito educacional e disciplinar semelhante deve ser reconhecido como vinculado a toda a liderança de Deus entre nós. Presentes são ao mesmo tempo confiáveis. Eles nos impõem deveres e nos colocam sob responsabilidades. Existem regras a serem observadas no uso delas que testam nossas disposições internas. Existe uma lei da temperança no uso de alimentos. Existe uma lei da modéstia no vestuário. Existem leis relacionadas à aquisição e gasto de dinheiro - honestidade na aquisição, economia no uso, liberalidade nas doações (cf. Deuteronômio 15:7), devoção dos primeiros frutos de renda para Deus. Existe a lei suprema, que inclui todas as outras - "Portanto, se você come ou bebe, ou o que quer que faça, faça tudo para a glória de Deus" (1 Coríntios 10:31 ) Não há ação, ocupação, por mais trivial que pareça, que não tenha relações importantes com a formação do caráter. "A rodada diária, a tarefa comum" etc.
II A TEOPÂNIA PREPARATÓRIA (João 6:9). Moisés convocou o povo a se aproximar diante do Senhor. Então, quando eles se reuniram e olharam para o deserto, eis! "a glória do Senhor apareceu nas nuvens." É uma circunstância sugestiva que seja Arão, que por ordem de Moisés, colecione a congregação (João 6:10). Moisés, de acordo com seu costume, provavelmente se retirara para orar (cf. Êxodo 14:15). Nisso, como em outros casos, Moisés pode ser tomado como exemplo de sigilo na oração. Suas orações nunca são exibidas. Eles são ainda cuidadosamente estudados em segundo plano - uma prova certamente da autoria mosaica do livro. Quando eles vêm à tona, geralmente é incidental (Êxodo 14:15). Em uma ocasião notável, uma oração intercessora dele não foi divulgada até o final de sua vida (Deuteronômio 9:25). Conhecemos suas orações principalmente por seus resultados. Esta aparência da glória de Deus para Israel pode ser vista:
1. Como uma repreensão dos murmúrios do povo. Ao contrário do "olhar" da coluna de fogo com o qual o Senhor desconcertou os egípcios (Êxodo 14:24), era um olhar com tanta misericórdia quanto raiva. No entanto, transmitia reprovação. Pode ser comparado com a teofania que encerrou a disputa entre Jó e seus amigos, e fez com que o patriarca se abominasse e se arrependesse em pó e cinzas (Jó 38:1; Jó 42:6); ou ao olhar de tristeza e reprovação que o Senhor lançou sobre Pedro, o que o fez sair e chorar amargamente (Mateus 26:75). Quão envergonhados, humilhados e cheios de medo, esses murmuradores ficariam agora, como com as bocas paradas (Romanos 3:19), eles viram aquela terrível glória se formando na nuvem, e olhando para eles!
2. Como uma introdução adequada ao milagre que se seguiria. Isso impressionou o anúncio - mostrou indubitavelmente a fonte do suprimento milagroso - despertou as mentes das pessoas com um alto grau de expectativa - as preparou para algo grandioso e excepcional no procedimento Divino. Assim, controlou seus murmúrios, os convenceu de seus pecados em desconfiar de Deus, os advertiu do perigo de mais rebeliões e os levou de volta à sua obediência. As palavras de Deus - "ouvi os murmúrios dos filhos de Israel" - lembraram-lhes ao mesmo tempo que ele estava plenamente consciente de todos os seus "discursos duros" que haviam proferido contra ele.
3. Como uma antecipação da revelação do Sinai. Esses capítulos estão cheios de antecipações. Em Êxodo 15:25, Êxodo 15:26, temos "estatuto e uma ordenança", antecipando o pacto sinaítico posterior; neste capítulo, temos uma antecipação da glória do Sinai e também da lei do sábado (Êxodo 15:23); em Êxodo 18:16, temos uma antecipação do código civil do Sinai; pois Moisés faz o povo "conhecer os estatutos de Deus e suas leis".
III O MANNA DADO (Êxodo 18:13). Codornizes chegaram à noite e na manhã seguinte o maná caiu com o orvalho. Observamos a respeito -
1. Que veio de uma forma não familiar. A "comida de anjo" (Salmos 78:25) usava o vestido e tinha o sabor do maná comum do deserto. Perdemos nos milagres da Bíblia os traços grotescos e bizarros que marcam as histórias sobrenaturais de outros livros. Eles testemunham a existência, bem como respeitam as leis, de uma ordem natural estabelecida. As pragas do Egito, por exemplo; foram completamente fiéis aos fenômenos naturais daquele país e fizeram o maior uso possível das agências existentes. A travessia do Mar Vermelho foi realizada pelo emprego sobrenatural de condições e agências naturais. Há em todos esses milagres a constante observância das duas leis:
(1) Da economia - utilizando o natural até onde for; e
(2) de congruência - mantendo o mais próximo possível do tipo de natural, mesmo quando originando fenômenos sobrenaturais.
2. Que foi uma produção direta do poder de Deus. Era, no sentido mais verdadeiro, o pão do céu e, portanto, é um tipo de Cristo, o Pão da Vida (veja abaixo). No entanto, o poder exercido na criação do maná - e é importante lembrar disso - é apenas o mesmo poder, apenas mais visivelmente desenvolvido, que opera ainda na natureza, dando-nos nossos suprimentos anuais das coisas boas da terra. A colheita anual não é apenas um milagre, porque ocorre regularmente, estação após estação, e porque inúmeras agências secundárias são empregadas em sua produção. Você ara, ou seja, quebra o chão para receber a semente; mas de onde veio a semente? Do presente do ano passado. Você o semeia nos campos, cobre novamente e deixa - sob os cuidados de quem? Para Deus. Agora é ele quem toma o assunto com suas próprias mãos e, no que resta, você pode apenas esperar a vontade dele. Cabe a ele enviar suas chuvas ou retê-las; ordenar a luz do sol e o calor; para abençoar ou explodir sua colheita. O que o homem faz é apenas pôr em ordem as coisas para a obra de Deus - o próprio Deus faz o resto; no inchaço e germinação da semente, em todas as etapas de seu crescimento, na formação da lâmina, na modelagem da orelha, no preenchimento da mesma com o rico grão maduro, seu poder é absolutamente, e por toda parte , o único poder no trabalho. E quão grande é o presente quando se trata! É literalmente Deus abrindo sua mão e colocando na nossa a comida necessária para o nosso sustento. Mas, para esse presente, renovado ano a ano, homem e animal pereceriam completamente. Calcula-se que a produção de um ano na Grã-Bretanha, sozinha, equivale a mais de 160.000.000 libras em valor monetário. Somente a colheita de milho foi avaliada em 1880 em £ 90.000.000. É como se Deus tivesse feito uma doação direta dessa quantia em dinheiro à nossa nação no ano nomeado, mas foi dada em uma forma melhor do que a do dinheiro - em alimentos. Quão pouco pensamos nisso! Os homens são orgulhosos e auto-suficientes, e às vezes falam como se eles quase desdenhassem em aceitar ou reconhecer um favor mesmo do Todo-Poderoso. Enquanto ainda, na verdade, eles são, como outros, os mais pensionistas de sua generosidade, sustentados por seu poder, vendo por sua luz, aquecidos por seu sol e alimentados ano a ano pelas migalhas que caem de sua mesa. Deus, por um único ano, partiria o cajado de pão por toda a terra, onde estaria ou estaria?
3. Que foi dado dia a dia, e com regularidade. Assim, o maná ensinou uma lição diária de dependência de Deus e, assim, desempenhou um papel importante na educação espiritual de Israel. No entanto, a familiaridade deve ter feito muito para diminuir a impressão da mão de Deus no presente diário. Porque o maná chegou até eles, não aos trancos e barrancos, mas regularmente; porque havia uma "lei" em sua vinda - eles poderiam vê-la como uma ocorrência bastante comum, não mais para se admirar do que o nascer e o pôr do sol, ou qualquer outra sequência na natureza. As "leis da natureza" tendem, exatamente da mesma maneira, a cegar-nos para a ação de Deus trabalhando por trás e nelas, bem como a esconder de nós sua ação na origem das seqüências que agora fluem de maneira tão uniforme. Falamos do arbítrio de Deus na produção da colheita. Mas há boas razões para falar de nossas colheitas de cereais como em outro sentido - "pão do céu". Afirma-se que essas plantas de cereais nunca são encontradas em estado selvagem; por qualquer processo conhecido, não pode ser desenvolvido a partir de plantas em estado selvagem; e se uma vez permitido degenerar, nunca mais poderá ser recuperado para alimentação humana. Portanto, de maneira não inaceitável, eles foram representados como uma espécie de milagre permanente - uma prova de interposição criativa direta para o bem do homem. (Ver "O Cerealia: um milagre permanente", do professor Harvey, em "Boas Palavras", vol. 2.) No entanto, quão inteiramente isso é retirado de nós pelo fato de que todas as coisas continuam como estavam desde o início da criação "(2 Pedro 3:4).
4. Que era um alimento inteiramente adequado às circunstâncias dos israelitas. Era leve, nutritivo, palatável; compreendia variedade admitindo estar preparado de diferentes maneiras (assado, fervido, Êxodo 18:23; cf. Números 11:8); era abundante em quantidade, prontamente distinguível a olho nu, e sendo de natureza granulada e espalhada por todo o acampamento, podia ser coletado com um gasto de trabalho muito moderado. Foi assim, como tantas outras coisas em nosso próprio ambiente e na provisão que Deus faz para nossos desejos, um testemunho constante do cuidado, bondade, sabedoria e prudência do grande Doador. - J.O.