Êxodo 2:23-25
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
A morte do Faraó, de quem Moisés fugiu - continuação da opressão das orações de Israel e Israel - a aceitação de Deus por eles. -
Depois de um espaço de quarenta anos a partir da época da fuga de Moisés do Egito, de acordo com a estimativa de Santo Estêvão (Atos 7:30), o que não é, no entanto, estritamente pressionado, o rei cuja raiva ele provocara - Ramsés II., como acreditamos - morreu. Ele reinou sessenta e sete anos - cerca de quarenta e sete sozinho e cerca de vinte em conjunto com seu pai. Na sua morte, os israelitas oprimidos se aventuraram a esperar por alguma melhoria de sua condição. Em sua adesão, um rei no Oriente freqüentemente reverte a política de seu antecessor, ou de qualquer forma, para se tornar popular, concede uma remissão de encargos por um determinado período. Mas nessa época o novo monarca, Menefta I, filho de Ramsés II., Decepcionou as esperanças dos israelitas, manteve a política de seu pai, continuou o sistema de opressão estabelecido, não lhes concedeu nenhum tipo de alívio. Eles "suspiraram", portanto, em conseqüência de sua decepção, e "clamaram" a Deus em seus problemas, e fizeram súplicas a ele com mais sinceridade, com mais entusiasmo do que nunca. Não precisamos supor que eles já haviam abandonado sua fé e "agora finalmente voltaram a Deus depois de muitos anos de aberração idólatra" (Aben Ezra, Kalisch). Mas havia entre eles um acesso de fervor religioso; eles "se voltaram para Deus" a partir de um estado de morte, e não de alienação, e suscitaram um "grito" do tipo que ele nunca é surdo. Deus, portanto, "ouviu seus gemidos", dignou-se a ouvir suas orações e iniciou o curso da ação milagrosa emitida no Êxodo.
(Esta seção está mais intimamente ligada ao que se segue do que ao que foi antes e seria melhor começar a ch. 3. do que terminar a ch. 2.)
Em processo de tempo. Literalmente, "naqueles muitos dias". O reinado de Ramsés II. foi excepcionalmente longo, como explicado anteriormente. Ele já reinou 27 anos quando Moisés fugiu dele (Êxodo 2:15). Ele já reinou sessenta e sete, e Moisés tinha oitenta! Pareceu um tempo cansativo esperar. Os filhos de Israel suspiraram. Se o tempo parecia um tempo cansativo para Moisés, quanto mais para sua nação! Ele havia escapado e estava em midian - eles trabalharam no Egito. Ele mantinha ovelhas - elas tiveram suas vidas "amargas" para eles "com escravidão dura, em molter e em tijolos, e em todo tipo de serviço no campo" (Êxodo 1:14). Ele poderia criar seus filhos em segurança; seus filhos ainda foram jogados no rio. Não é de admirar que "um grito extremamente amargo" tenha subido a Deus do povo oprimido, tão logo eles descobriram que não tinham nada a esperar do novo rei.
Deus ouviu os gemidos deles. Diz-se que Deus "ouve" as orações que ele aceita e concede; "ser surdo" àqueles que ele não concede, mas rejeita. Ele agora "ouviu" (isto é, aceitou) as súplicas do Israel oprimido; e por causa da aliança que ele havia feito com Abraão, Isaque e Jacó - uma aliança sempre lembrada por ele - ele olhou para o seu povo, fez deles objetos de sua consideração especial e entrou em um curso anormal, irregular, milagroso, a fim de realizar seus propósitos de misericórdia para com eles. Observa-se que as expressões antropomórficas estão aqui acumuladas; mas esse sempre é o caso quando se fala do amor e ternura de Deus para com o homem, uma vez que formam a única fraseologia possível na qual as idéias de amor e ternura podem ser expressas de modo a serem inteligíveis para os seres humanos. E Deus os considerou. Literalmente ", e Deus sabia." Deus manteve o todo em seus pensamentos - tenha em mente os sofrimentos, os erros, as esperanças, os medos, os gemidos, o desespero, o apelo a ele, as fervorosas súplicas e orações - sabia tudo, lembrava de todas as palavras e suspiro - juntou as lágrimas em sua garrafa - anotou todas as coisas em seu livro - e, por enquanto, permaneceu em silêncio - mas estava preparando para seus inimigos uma terrível vingança - para seu povo uma libertação maravilhosa
HOMILÉTICA.
Finalmente, a morte chega até ao monarca mais orgulhoso. deixou para trás a reputação de ser o maior dos reis egípcios. Ele foi confundido com o mítico Sesostris e considerado o conquistador de toda a Ásia Ocidental, da Etiópia e de uma grande área na Europa. Seus edifícios e outras grandes obras, de fato, provavelmente superam os de qualquer outro faraó. Seu reinado foi o mais longo, se nós exceto um, de qualquer um registrado. Ele foi vitorioso, por terra ou mar, sobre todos os que resistiram aos seus braços. No entanto, chegou um momento em que ele também "seguiu o caminho de toda a carne". "É designado para todos os homens uma vez que morrem, e depois disso o julgamento." Após oitenta anos de vida e sessenta e sete de poder real, os Grandes Ramessés foram reunidos para seus pais. De que serve então toda a sua glória, toda a sua riqueza, toda a sua magnificência, toda a sua arquitetura, todas as suas longas séries de vitórias? Ele poderia pleitear diante do tribunal de um Deus todo-justo? Ele não poderia, de acordo com sua própria crença, pleitear perante o tribunal de seu próprio Osíris. Um escritor moderno diz que todas as pedras nos edifícios que ele ergueu foram cimentadas com o sangue de uma vítima humana. Milhares de desgraçados trabalharam incessantemente para aumentar sua glória e cobrir o Egito - com construções, obeliscos e colossos, que ainda mostram sua grandeza. Mas qual é o resultado de todos, que vantagem ele ganhou com isso? Na terra, ele é. certamente não esquecido; mas a História o considera um tirano e opressor - um dos flagelos da raça humana. Na região intermediária onde ele mora, quais podem ser seus pensamentos sobre o passado? quais são as suas expectativas para o futuro? Ele não deve lamentar-se continuamente. Sua vida perdida e arrependida de suas crueldades? A pior das vítimas agora é mais feliz do que ele e se recusaria a trocar muitas coisas com ele.
Êxodo 2:24. —Deus nunca é surdo para orar fervorosamente pela libertação. Faz oitenta anos desde que o edito cruel foi lançado: "Todo filho que nascer deve lançar no rio" (Êxodo 1:22) - noventa, ou talvez cem, desde o início da severa opressão (ib. 11-14). Israel suspirou e gemeu durante todo esse longo período, e sem dúvida dirigiu muitas orações a Deus, que pareciam inéditas. Mas nenhuma oração fiel e fervorosa durante todo o longo espaço não foi ouvida. Deus valorizou todos eles em sua memória. Ele "não era preguiçoso, como os homens consideram preguiça". Ele teve que afastar seu povo do apego ao Egito - ele teve que discipliná-lo, formar seu caráter - prepará-lo para suportar as dificuldades do deserto e enfrentar os ferozes tribos de Canaã. Quando isso foi feito - quando eles estavam em forma - ele deu efeito às suas orações - "ouviu seus gemidos" - e, assim como eles estavam prestes a se desesperar, os entregou. A lição para nós aqui é que nunca nos desesperamos, nunca ficamos cansados e apáticos, nunca cessamos nossas orações, esforçamo-nos para torná-las cada vez mais fervorosas. Nunca podemos saber o quão perto estamos do tempo em que Deus mostrará seu poder - conceda e cumpra nossas orações.
HOMILIES DE J. ORR
Êxodo 2:23. - A hora da ajuda. Demorou muito tempo. (1) Até a tirania ter feito o pior. (2) Até que a última esperança de ajuda do homem tenha desaparecido. A melhoria pode ter sido procurada pela morte do rei. Finalmente chegou. (1) Quando o cativeiro havia servido aos seus fins. (2) Quando o povo, desesperado pelo homem, clamava a Deus. Quando chegou - (1) O homem foi encontrado pronto para trazê-lo. (2) Deus foi encontrado fiel à sua promessa. - J.O.
Êxodo 2:1. - Moisés e Cristo. Compare nas circunstâncias do início da vida. Obscuridade de nascimento. 2. Perigo na infância. 3. Proteção no Egito. 4. Rejeitado pelos irmãos. 5. Trabalho humilde. A carpintaria - mantendo ovelhas. 6. Lápis longo de preparação silenciosa. Veja o impressionante sermão de F. W. Robertson sobre "O Desenvolvimento Primitivo de Jesus" ('Sermons,' vol. 2.). O período não foi tão longo no caso de Cristo como no caso de Moisés, mas teve um significado semelhante - preparação para trabalhos futuros. - J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Êxodo 2:23. - Um Israel que geme e um Deus observador.
I. Havia suspiros e choro, embora não houvesse verdadeira oração.
Não houve pedidos de ajuda, nem expressão de confiança em um ajudante; vendo que não havia um verdadeiro senso de confiança em alguém que pudesse manter e, portanto, nenhuma possibilidade de expectativa real dele. Esses israelitas não esperaram enquanto vigiavam a manhã, com certeza de que finalmente chegaria (Salmos 130:6), mas sim como aqueles que dizem de manhã: " Deus era igual! " e até: "Deus fosse manhã!" (Deuteronômio 28:67). A atitude correta deles, se eles pudessem ocupá-la, era aquela que Jesus teria ocupado (Hebreus 5:7). Eles deveriam ter oferecido orações e súplicas, juntamente com seus fortes gritos e lágrimas para ele, que foi capaz de salvá-los. Mas o Deus que estava tão perto de Abraão, Isaque e Jacó parecia agora afastado à distância. Ninguém apareceu com quem os israelitas em desespero pudessem lutar até ganharem a bênção da libertação. E assim tem sido em todas as gerações, e ainda continua. A miséria do mundo não pode ficar em silêncio, e nela a característica mais triste é que os miseráveis não têm conhecimento de Deus, ou, se o têm, é um conhecimento sem uso prático. Eles estão sem esperança no mundo, porque estão sem Deus no mundo. Eles continuam gemendo como uma criança doente que nem sabe a causa do problema nem onde procurar ajuda. E no meio de toda essa ignorância, Jesus levaria os homens à verdadeira oração - a uma dependência inteligente e calma de Deus pelas coisas de acordo com sua vontade.
II OBSERVAÇÃO A RAZÃO DADA PARA SUSPIRAR E CHORAR.
Suspiraram por causa da escravidão. Restrição corporal, privação e dor - nelas estão as razões de seus gemidos. A dor deles era a dos sentidos, não a do espírito. Não é de admirar, então, que eles não fossem suscetíveis à presença de Deus. Compare suas experiências dolorosas com as registradas nos seguintes Salmos, 32., 38., 39, 51., 119: 136. Jesus tornou evidente por suas relações com muitos daqueles que o procuraram que a maior parte dos homens, como os israelitas da época, está suspirando por causa de alguma escravidão temporal. Eles acham que a dor desapareceria, se pudessem obter todos os confortos sensatos. O pobre homem pensa que conforto e riqueza devem ser suficientes, mas um rico chegou a Jesus, ainda insatisfeito apesar de sua riqueza, e foi obrigado a ir embora novamente, triste, por causa do que Jesus havia dito, profundamente perturbado e decepcionado. ; e tudo porque ele tinha grandes posses. Não havia chance de fazer muito bem a Israel, desde que suspirassem simplesmente por causa da escravidão. A dor da vida que vem através dos sentidos afundaria numa questão de insignificância superficial, se apenas sentíssemos como deveríamos fazer a corrupção e o perigo que advêm do pecado. Logo devemos chegar ao verdadeiro remédio para todas as nossas dores, se ao menos aprendêssemos a chorar pelo coração do decano e pelo espírito certo.
III Embora o suspiro e o choro não chegassem a uma verdadeira oração, ainda assim Deus atendeu.
Deus concedeu a ignorância do povo. Ele sabia o que era desejado, mesmo que eles não soubessem. O pai na terra, sendo mau, tem que adivinhar o melhor que pode pelos interesses de seus filhos; nosso Pai Celestial sabe exatamente o que queremos. Deus não espera do ignorante o que só pode ser apresentado por quem o conhece; e ele estava prestes a lidar com Israel para que eles o conhecessem. E antes de tudo, eles devem sentir que o Egito era, na realidade, um lugar muito diferente do que parecia a Jacó e seus filhos, saindo de Canaã, atingida pela fome. Fazia muito tempo que tentava dizer: "Certamente o Egito é melhor que Canaã; seremos capazes de relaxar, comer, beber e nos divertir". Não havia apenas milho no Egito, mas tiranos e capatazes. Temos tudo para descobrir o que realmente é o Egito; e até que façamos a descoberta completa, não podemos apreciar a proximidade de Deus e lucrar com ela. Deus pode fazer muito por nós quando chegamos ao ponto de lamentar, quando as queridas ilusões da vida não apenas começam a desocupar seus lugares, mas são sucedidas por realidades dolorosas, severas e duradouras. Quando começamos a chorar, mesmo que nosso choro seja apenas por causa de perdas e dores temporais, há uma chance de que possamos prestar atenção às crescentes revelações da presença de Deus e aprender a esperar por ele em obediência e oração. - Y.
HOMILIES BY G.A. GOODHART
Como nos córregos, a água é atraída e gira em torno de vários centros, então aqui o interesse da narrativa circunda três fatos. Nós temos -
I. A MORTE DO REI.
Quem era o rei pode ser incerto. [Alguns dizem que Aahmes I. - veja Canon Cook, em 'Comentários do Orador;' outros, Ramsés II. - ver R. S. Poole, In Contemporary Review, março de 1879.] O que ele havia feito é suficientemente evidente. Confrontado com um povo alienígena, cuja história ele conhecia pouco e com quem não tinha simpatia, ele os tratou com desconfiança e crueldade. Caminhando à vista, ele havia inaugurado uma política suficientemente inteligente, mas decididamente imprudente; ele havia chocado a própria inimizade que temia, tornando miseráveis aqueles a quem temia. No entanto, ele, pessoalmente, não parece ter sido o perdedor nesta vida. Ele deixou um legado de problemas para o seu sucessor, mas provavelmente até o fim foi temido e honrado. Tais vidas eram para os egípcios e ainda devem ser sugestivas de imortalidade. Se o mal pode assim prosperar na pessoa de um rei, a vida deve, de fato, ser um caos moral se terminar com a morte e não existir mais no futuro. "O rei do Egito morreu:" e o rei do céu e da terra?
II O grito das pessoas.
A herança de uma política maligna aceita e endossada pelo novo rei. Resultados sobre um povo oprimido: - 1. A miséria encontra uma voz. "Suspiraram" - um grito meio sufocado, que no entanto reúne forças; "eles choraram." Quarenta anos de perseverança silenciosa buscam longamente alívio na expressão. A morte do rei traz o alvorecer da esperança; o primeiro sentimento depois da liberdade é o grito de angústia que não pode ser suprimido. Tal grito, uma oração inarticulada que não precisava de intérprete para traduzi-lo - uma oração honesta e sincera da qual Deus poderia tomar conhecimento. A voz da miséria encontra um ouvinte. O grito era um grito com asas - "subiu a Deus". Muitas chamadas orações não têm asas ou, no máximo, asas cortadas. Eles rastejam na terra como aves de capoeira e, se tiverem chance de consolar, é como eles mesmos a terra terrena. As orações aladas, mesmo quando aladas pela tristeza, sobem, e por um tempo parecem perdidas, mas elas alcançam o céu e encontram porto ali.
III RESPOSTA DE DEUS.
1. Atenção garantida e o convênio lembrado. Deus não tinha sido surdo antes, nem havia esquecido sua promessa. Para a memória prática, no entanto, deve haver uma reivindicação prática sobre o que é lembrado. Enquanto o povo é indiferente, sua indiferença suspende o cumprimento da aliança. Durante todo o tempo, Deus, ao permitir a tirania, despertou a memória deles para que pudessem despertar a dele. Quando são despertados, ele mostra imediatamente que está atento. Os filhos da aliança viram e respeitavam as necessidades deles. Até agora, Deus tinha olhado para um povo de escravos, tentando arduamente se contentar com a servidão. Agora que a miséria os despertou para lembrar quem e o que são, ele vê mais uma vez os filhos de Israel - filhos do príncipe lutador. As pessoas têm que vir a si mesmas antes que Deus possa efetivamente olhá-las. Satisfeito com a servidão, ele os vê escravos. Atento à aliança, ele os vê como crianças. Deus está pronto para ajudá-los diretamente, eles estão prontos para reivindicar e receber ajuda de Deus. Aplicação: - O mal neste mundo muitas vezes parece triunfar, porque os homens se submetem a ele e tentam tirar o melhor proveito, em vez de resistir a ele. . O general não lutará com o inimigo sozinho; no interesse daqueles que deveriam ser seus soldados, ele deve tê-los prontos para lutar sob ele. Quando percebemos nossa verdadeira posição, Deus está pronto de imediato para reconhecê-la. Indiferença, esquecimento, atraso, tudo realmente devido ao homem, Deus, o libertador, apenas parece ser o homem que é o sofredor. - G.