Êxodo 25:8-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
INSTRUÇÕES GERAIS. Depois que os dons que Deus aceitará forem especificados, e o espírito em que serão oferecidos será anotado (Êxodo 25:2), Deus passa a desdobrar seu propósito e declara o objeto para o qual os presentes são necessários. Ele terá um "santuário" construído para ele, uma habitação na qual ele "habitará". Agora, certamente é possível conceber uma religião que não deva admitir nada na natureza de um templo ou santuário; e existem ainda escritores que nos dizem que uma religião realmente existiu sem uma que Deus deveria "habitar" em uma casa, como um homem, é obviamente impossível; e os hebreus ficaram tão profundamente impressionados com essa verdade quanto qualquer outra nação (1 Reis 8:27; 2 Crônicas 2:6; Isaías 56:1; Jeremias 23:24, etc.). Mas uma religião sem templo provavelmente era desconhecida nos dias de Moisés; e, com um povo como os hebreus, é inconcebível que a religião pudesse ter se mantido firme. por muito tempo sem algo do tipo. "Era", como Kalisch diz ", acima de todas as coisas necessárias para criar um centro firme e visível de monoteísmo, para manter perpetuamente a idéia de um Deus onipotente vivo nas mentes do povo. excluindo para sempre uma recaída nas aberrações pagãs e idólatras ". Portanto, um santuário deveria ser construído; mas, como a nação estava na posição peculiar de ser nômade, sem morada fixa, isto é, e constantemente em movimento, a forma usual de um edifício permanente era inadequada nessas circunstâncias. Para enfrentar a dificuldade, foi projetado um templo-tenda, chamado mishkan, "a habitação", ou 'ohel ", a tenda", que era simplesmente uma tenda oriental em larga escala, feita com os melhores materiais disponíveis, e guardado por um recinto. Os detalhes do trabalho são reservados para menção posterior. Na presente passagem, apenas duas direções são dadas:
1. Um santuário deve ser construído; e
2. Tanto ele como todos os seus vasos devem ser feitos segundo os padrões que Deus estava prestes a mostrar a Moisés.
Um santuário expressa bem o micdash hebraico, derivado do cadastro - "ser santo". É um nome nunca dado aos templos das divindades pagãs. Para que eu habite no meio deles. Compare Êxodo 29:45; Números 35:34. Existe um sentido em que "Deus não habita em templos feitos com as mãos" (Atos 7:48; Atos 17:24) - ie; ele não é compreendido neles ou confinado a eles; mas há outro sentido no qual se pode dizer que ele mora neles, a saber; como se manifestando neles, seja para os sentidos, seja para o espírito. No tabernáculo, ele se manifestou com sensatez (Êxodo 40:34, Êxodo 40:35, Êxodo 40:38).
Os padrões. Muitos dos antigos comentaristas judeus supunham que Moisés mostrou a Deus uma estrutura material real, que realmente existia nos céus, muito maior que sua cópia terrestre, após a qual ele deveria ter o tabernáculo formado. Alguns escritores cristãos recentes, sem se esforçarem tanto, sugerem que "uma imagem ou modelo real do tabernáculo terrestre e seus móveis lhe foram mostrados" (Keil). Mas as palavras do texto, bem como as de Atos 7:44 e Hebreus 8:5, são suficientemente justificadas, se temos uma visão menos material do que qualquer uma delas - ie; se supusermos que Moisés tivesse impresso em sua mente, em visão, a aparência exata do tabernáculo e seus adjuntos, de tal forma que ele pudesse entender completamente e também, quando necessário, suplementar, as descrições verbais subsequentemente dadas a ele . Não é necessário perguntar como a impressão foi produzida. Deus que em visão comunicou a Ezequiel todo o plano daquele templo magnífico que ele descreve no cap. 40-42; certamente poderia ter dado a conhecer a Moisés, da mesma maneira, a estrutura muito mais simples do Tabernáculo primitivo.
HOMILÉTICA
Santuários terrestres típicos da morada celestial.
Tais habitações que Deus condescende em reconhecer por ele nesta esfera terrena são, todas elas, mais ou menos tipos da Nova Jerusalém, o eterno lar celestial. "O templo de Deus foi aberto no céu", diz São João, o Divino ", e foi vista em seu templo a arca de seu testamento" (Apocalipse 11:19); e novamente: "Depois disso, olhei e eis que o templo do tabernáculo do testemunho no céu foi aberto" (Apocalipse 15:5). Observe os seguintes recursos comuns: -
I. O FATO CARDINAL CENTRAL EM CADA UM E TUDO É, A MANIFESTA PRESENÇA DE DEUS. Do Tabernáculo nos é dito: "Então uma nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo. E Moisés não pôde entrar na tenda da congregação, porque a nuvem estava nela; a glória do Senhor encheu o tabernáculo "(Êxodo 40:34, Êxodo 40:35). As igrejas cristãs têm a promessa: "Eu estou sempre com você até o fim do mundo" - e novamente: "Onde dois ou três estão reunidos em meu nome, eu estou no meio de você". Na Nova Jerusalém "a cidade não precisa do sol, nem da lua, para brilhar nela; pois a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua Luz" (Apocalipse 21:23). E os santos "vêem o rosto dele" (Apocalipse 22:4).
II O SEGUNDO FATO PRINCIPAL É A EXISTÊNCIA EM CADA "MANSÕES". Uma quadra externa, um alpendre, um lugar sagrado e um santo dos santos são características manifestamente comuns ao tabernáculo e templo hebraicos das igrejas cristãs. Estes dão diferentes graus de acesso a Deus e implicam diferentes graus de aptidão para contemplá-lo. No céu, há um trono - o trono de Deus e do Cordeiro - e em volta do trono quatro e vinte assentos para quatro e vinte anciãos se sentar (Apocalipse 4:4) ; e além desses anjos (Apocalipse 5:11) e mártires (Apocalipse 7:14); e, finalmente, "as nações daqueles que são salvos" (Apocalipse 21:24). E cada indivíduo das "nações" encontra seu lugar apropriado.
III EM TODOS, A OCUPAÇÃO DOS QUE ENCONTRARAM ENTRADA É O louvor e adoração a Deus. "Entre em seus tribunais com louvor", diz o santo Davi, do tabernáculo (Salmos 100:4) - "seja grato a ele e abençoe seu nome". "Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um salmo", diz São Paulo de uma igreja cristã. No céu há "uma grande voz de muita gente, dizendo: Aleluia: salvação e glória, e honra e poder, ao Senhor nosso Deus, pois verdadeiros e justos são seus julgamentos ... e novamente eles dizem: Aleluia: para o Senhor Deus onipotente reina; vamos nos alegrar e nos alegrar, e dar-lhe honra "(Apocalipse 19:1).
IV Ao todo, os adoradores desfrutam de uma festa sagrada. Da adoração do sacrifício do tabernáculo era uma parte essencial; e um banquete de sacrifício, do qual o ofertante participava, sempre seguia o sacrifício. No culto cristão na Terra, o ato de coroar é um banquete celestial, ao qual o ministro em nome de Jesus convida todos os fiéis.
"Salve a festa sagrada, que Jesus faz
Banquete rico de sua carne e sangue!
Três vezes feliz ele, que aqui participa
Aquela corrente sagrada, aquela comida celestial. "
Na Nova Jerusalém, há uma "árvore da vida", que produz "doze tipos de frutos"; e aqueles que entram em "têm direito à árvore da vida" (Apocalipse 22:2, Apocalipse 22:14) e são "dado a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus" (Apocalipse 2:7). Até que ponto isso é literal, até que ponto alegórico, mal saberemos até que sejamos traduzidos para a esfera celestial e nos tornemos moradores daquela cidade gloriosa.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A morada de Deus entre o seu povo.
Deus anuncia a Israel que ele está prestes a estabelecer sua morada no meio deles, e que várias ofertas serão usadas na construção de uma morada adequada. Observe aqui—
I. A consideração condescendente de Jeová pelos desejos de Israel. Este tabernáculo com todos os seus pertences não foi construído para nenhuma necessidade real que Jeová tivesse dele. O povo teve que construir tendas para si porque precisavam delas, e a construção de uma tenda para Jeová também estava em conformidade condescendente com suas necessidades. Esse pensamento é trazido ainda mais claramente pela referência paralela à encarnação em João 1:14, onde se diz que a Palavra tabernaculou entre nós. Algo na forma de uma morada sempre visível de Deus foi dado ao povo, para que assim eles pudessem confortar seus corações com a certeza de que ele estava constantemente perto deles, simpatizando com eles nas mudanças de circunstâncias e exigências. O povo fora obrigado a ir ao Sinai, para ficar impressionado com a majestade de Deus e receber seus mandamentos; mas no Sinai eles não podiam ficar. Com todas as suas glórias e revelações, foi apenas um ponto de parada no caminho para Canaã. Deus já havia dado uma garantia de sua providência diária no maná; mas agora ele acrescentou um sinal adicional do qual nenhum poderia ser mais expressivo, nenhum mais ilustrativo do desejo de Deus de se adaptar à cegueira espiritual e à enfermidade dos homens. Ele tomou para si uma tenda como o resto dos viajantes pelo deserto. Nos locais onde moramos, procuramos um habitante, e especialmente onde ele é manifestamente mantido em ordem e atendido regularmente. Se a qualquer momento um israelita estava em dúvida se Deus realmente estava com o povo, aqui, através da visão do tabernáculo, era seu recurso mais fácil para expulsar toda dúvida. A casa de Deus, com seus serviços e assistentes, estava continuamente diante dele para repreender e remover sua incredulidade.
II Embora Jeová tenha pensado em morar em uma barraca, essa barraca ainda tinha que ser um lugar santo. A condescendência era simplesmente uma condescendência nas circunstâncias. O próprio Deus permaneceu o mesmo. Aquele que era santo e ciumento, quando afastado da multidão, em meio às nuvens e sons do Sinai, não era o menos alterado quanto à sua santidade vigilante, descendo às aparentes limitações de uma tenda. Por mais grosseira e humilde que a tenda pareça, há um habitante indescritivelmente glorioso em cuja presença exalta e santifica a tenda. O próprio Deus fornece uma ilustração da verdade de que aqueles que se humilharem serão exaltados. Ele não precisa preservar sua glória por pompas estranhas e vulgares. E só porque essa morada de Deus era uma tenda, o povo precisava se lembrar de sua função com cuidado especial. Embora fosse apenas uma tenda, era a tenda de Deus. Uma tenda muito mesquinha, que em circunstâncias comuns não despertaria atenção, seria cuidadosamente guardada se o rei passasse uma noite fazendo sua morada nela.
III ESTA SANTIDADE FOI CONSTITUÍDA PELO PERSONAGEM E FORMA DO TABERNÁCULO E SEU MOBILIÁRIO. Imagine se, em vez de prescrever um padrão exato para tudo, Deus tivesse deixado o povo para fazer qualquer tipo de estrutura de que gostassem. Em primeiro lugar, dificilmente haveria unanimidade. Aqueles que poderiam estar muito dispostos e unidos na doação de matéria-prima teriam se separado imediatamente ao tentar estabelecer como o material deveria ser usado. Então, mesmo que a maioria tivesse entrado em ação, provavelmente teria introduzido algo idólatra, certamente algo que saboreava mais um erro humano do que a verdade divina; e o erro teria sido, no entanto, porque aqueles que o cometeram o cometeram em um espírito de devoção cordial ao que eles acreditavam ser o melhor. Que exposição é, portanto, feita da noção plausível de que, se apenas os homens forem sinceros, Deus aceitará a vontade do ato! Quanto ao suprimento da matéria-prima, Deus estipulou o livre-arbítrio ali - perfeita liberdade, tanto em dar como em reter. Mas, uma vez reunida a matéria-prima, a liberdade dos doadores chegou ao fim. O próprio Deus forneceu os moldes nos quais os dons deveriam fluir. Uma morada para Deus deve suprir todos os seus desejos por enquanto. Ele deve ter exatamente aquelas ordenanças de adoração e os canais de distribuição Divina que julgar melhores. Os desejos de Deus, como vemos cada vez mais a partir de um estudo cuidadoso das Escrituras, não são os desejos do homem; e, portanto, devemos esperar humildemente que ele revele o que é impossível ao homem conjeturar. Os materiais para o tabernáculo e seus instrumentos eram humanos e terrestres, mas os padrões são divinos e celestiais. Não sabemos de que forma bela, gloriosa e útil o homem e seus pertences podem ser forjados, se ele esperar humildemente e atentamente as instruções de Deus lá em cima. Esses israelitas, quando tudo estava terminado de acordo com o padrão do monte, tinham algo a mostrar que causaria uma impressão em homens do tipo certo no mundo exterior. Aqui estava uma resposta para a pergunta: "Onde está agora seu Deus?" Visível ele próprio não é; mas aqui é uma morada não construída em nada segundo a arte e o artifício do homem, mas inteiramente da direção divina. Todas as nossas instituições são nada, a menos que possamos identificá-las para a inspiração e controle de Deus.