Josué 1:10-15
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O COMANDO DE JOSHUA AO POVO -
Então Josué comandou os oficiais do povo. O Shoterim, um termo derivado da mesma raiz que uma palavra árabe que significa "escrever". Idéias diferentes foram entretidas de seus deveres. Keil, Jahn (Comunidade Hebraica) e outros acreditam que eles eram genealogistas; mas parece mais provável que seus deveres originais fossem manter processos e atas, e que, como nossos "escritores" indianos e o "Mestre dos Rolls" em casa, eles exercessem algum tipo de função judicial, com a qual, além disso, eram ativos os deveres eram às vezes combinados. A idéia de que eles eram genealogistas é contrária, como mostra Gesenius, ao contexto em muitos lugares. Assim, em Êxodo 5:6, eles parecem ter visto que a história especificada de tijolos foi entregue; e sabemos pelas inscrições egípcias recentemente decifradas que registros muito precisos de tais assuntos foram mantidos. Em Deuteronômio 1:16 (consulte Deuteronômio 16:18; Josué 8:33 ; Josué 23:2; Josué 24:1, etc) parecem ter exercido funções judiciais em conexão com os "príncipes" ( não "capitães", como em nossa versão, o que levaria à idéia de que eles eram oficiais militares). Na Números 11:16 eles estão conectados aos mais velhos. Em 1 Crônicas 26:29 eles parecem ter novamente exercido funções judiciais, enquanto que em 2 Crônicas 26:11 seu dever parece ter sido manter a reunião rola. Em Provérbios 6:7, encontramos-os mais uma vez com funções ativas, como no texto. O LXX. equivalente; γραμματεύς, é traduzido em Atos 19:35 por "funcionário da cidade", um oficial com funções ativas e meramente de secretariado. Aqui eles parecem ter atuado como oficiais do comissariado, sendo as funções civis e militares naturalmente amplamente intercambiáveis na condição então do povo israelita, exatamente como eram nos primeiros dias de nosso império indiano.
Prepare seus alimentos. Literalmente, caça, o termo sendo aplicado à carne obtida pela caça. Assim, é aplicado por Isaac ao cervo de Esaú em Gênesis 27:1. Aqui significa comida de qualquer tipo, mas especialmente comida de animal. Portanto, é óbvio que o suprimento milagroso de maná logo cessaria (cf. Josué 5:12). Dentro de três dias. Muita dificuldade foi criada aqui pelo fato de outros três dias serem mencionados em Gênesis 3:2 como decorridos após o retorno dos espiões, que deveria ter ocorrido entre esse período. comando e o período então mencionado. Mais três dias foram gastos (Josué 2:22) pelos espiões, iludindo a perseguição dos homens de Jericó - um dia indo para lá, e mais um para voltar a Moisés. Consequentemente, oito dias, se não mais (veja Josué 3:7), devem ter decorrido entre esta proclamação e a travessia real do Jordão. Porém, quando lembramos que a língua hebraica não possui um tempo mais plausível, existem muitas instâncias, como (muito provavelmente) Gênesis 12:1, e mais certamente Gênesis 3:1, Gênesis 6:6, Gênesis 20:18, Gênesis 26:18, Gênesis 26:32, onde a narrativa hebraica se afastou claramente da ordem cronológica e que a cronologia é obscurecida por esse abismo no sistema linguístico hebraico , podemos supor que a narrativa no segundo capítulo seja entre parênteses e se relacione a eventos que ocorreram antes da ocasião agora mencionada. Essa é a opinião de Josefo e dos rabinos, e nossos tradutores a adotaram na margem - um processo que, como mostra seu prefácio, pode ser freqüentemente considerado como implicando que, na sua opinião, é a interpretação preferível. Ele é energeticamente impugnado por Keil, que sustenta que existem dificuldades insuperáveis no caminho desse arranjo. No entanto, ele não apresenta um caso muito poderoso contra a simples explicação de Cornélio a Lapide, de que os espiões deixaram o acampamento no terceiro nisã, voltaram no dia 6, que Josué deu sua ordem no dia 7 e que no dia 10º (Josué 4:19) o cruzamento foi efetuado. Despojado de todo palavreado, o argumento de Keil parece se resumir simplesmente a isso, que não era provável que o relato da narrativa fosse assim interrompido por um relato de uma transação fora de sua ordem cronológica adequada. Pode-se acrescentar que parece duvidoso que não devamos traduzir a palavra למַר no versículo 12, pelo mais perfeito, pois parece muito provável que a palavra de comando para as duas tribos e meia que obtiveram sua herança além do Jordão tenha sido dado antes disso, e que, portanto, pode ter precedido o comando dado aos espiões, caso em que uma das principais objeções de Keil falha no chão. Outras explicações além da de Cornelius a Lapide foram sugeridas. Assim, Kimchi supõe que os espiões sairam no 5º Nisan e retornaram no 8º; enquanto Masius supõe que eles foram enviados simultaneamente com essas ordens. A explicação de Agostinho, de que Josué não falou por revelação, mas foi influenciada pela esperança humana, é notável, como prova de que os primeiros pais nem sempre adotavam a visão mais estrita da inspiração.
E aos rubenitas, gaditas e meia tribo de Manassés (veja Números 32:1). Temos aqui um exemplo notável de concordância não designada entre os vários livros do Antigo Testamento: um daqueles sinais da genuinidade da narrativa que seria quase impossível para um compilador de registros fictícios. Dizem-nos na passagem que acabamos de citar que a razão pela qual essas tribos em particular desejavam uma herança do outro lado da Jordânia era porque eram particularmente ricas em gado. Agora aprendemos com outras passagens que essa região era - e os viajantes nos dizem que é até hoje - uma região particularmente adequada para pastagens. A "Crônica Judaica", em dezembro de 1879, menciona um esquema projetado pelo Sr. Laurence Oliphant para colonizar este distrito para fins agrícolas sob os auspícios de uma empresa. Os "touros gordos de Basã" eram quase proverbiais nas Escrituras. Mesha, rei de Moabe, era um "mestre de ovelhas", lemos (2 Reis 3:4), e seu tributo, prestado em ovelhas ao rei de Israel, era muito grande 1; especialmente quando lembramos que Moab era naquele tempo, mas pouco maior que um país inglês comum (veja também Deuteronômio 32:14; Ezequiel 39:18). A terra ao leste da Jordânia tinha o nome Mishor, ou terra plana, em contraste com a região rochosa do outro lado da Jordânia.
Lembre-se da palavra. A substância, e não a ipsissima verba, das direções de Moisés em Números 32:1. é fornecido aqui (veja também Deuteronômio 3:16). Te deu descanso. Talvez, pelo contrário, tenha feito você descansar - tenha permitido que você se acomode; embora o LXX. aqui tem κατέπαυσεν e o Vulgate, dedit vobis requiem (cf. Hebreus 3:11; Hebreus 4:1; e Salmos 95:11). Esta terra, ou seja; aquilo em que estavam então, no que chamamos de outro lado do Jordão.
Armado. Esta palavra, traduzida aproveitada em Êxodo 13:18, ocorre apenas além aqui em Josué 4:12 e em Juízes 7:11. Na primeira citada dessas passagens, deu origem a muita discussão entre aqueles cujos estudos foram confinados ao texto da Bíblia em inglês, excluindo mesmo a margem. Mas seu significado é muito debatido entre os estudiosos. Parece não haver nenhuma autoridade para a tradução armada ou aproveitada. Nós devemos levá-lo
(1) significar em cinco divisões, a maneira usual de marchar sob Moisés (veja Números 2:1) ", dividido em centro, asas direita e esquerda, van e retaguarda" (Ewald); ou
(2) feroz, ansioso, corajoso, de uma raiz semítica encontrada também no árabe. Assim, Rosenmuller e Gesenius - que, no entanto, como Keil afirma, derivam a palavra de חָמַשׁ para ser gordo, mas de uma raiz semelhante a חָמָס violência e חָמֵץ ser pungente. O primeiro refere-se à passagem paralela em Números 32:17, onde para חֲמֻשׁיס achamos סיס rápido. A primeira interpretação é tornada provável por Números 2:1; onde a ordem da marcha é descrita como uma ordem quíntupla e pela semelhança da palavra com הָמֵשׁ cinco, e não é excluída por Juízes 7:11, onde o exército, embora desorganizado , ainda pode ter sido organizado em suas cinco divisões. O fato de haver uma palavra árabe, quase precisamente semelhante, aplicada à divisão quíntupla de um exército, torna quase certo que esse é o verdadeiro significado. Mas alguns estudiosos preferem torná-lo "corajoso" ou "ansioso pela guerra" (cf. ). Esta última palavra também é encontrada nas passagens paralelas em Números 32:1. e Deuteronômio 3:18. Seu significado original é expedito - sem ônus. Veja nota na última passagem mencionada. Todos os homens valentes. O número de combatentes nessas tribos seria, a partir de uma comparação de Números 26:7, Números 26:18, Números 26:34, lembrando que apenas metade da tribo de Manassés deve ser contada, entre 110.000 e 111.000. Mas lemos em Josué 4:13 que apenas 40.000 foram revertidos. Acima de 70.000 devem ter ficado para trás para proteger suas mulheres, crianças e rebanhos, uma precaução razoável e necessária. Tão indispensável, de fato, foi que, nessa aparente discrepância, podemos encontrar uma das provas mais fortes da genuinidade de nossa narrativa. Pois, como observa Calvin, em um país ainda não pacificado, todas as mulheres e crianças seriam infalivelmente massacradas se deixadas desprotegidas.
HOMILÉTICA
A ordem de Josué para o povo.
I. DEVEMOS TRABALHAR COM A GRAÇA DE DEUS. Todas essas promessas de Deus não tinham a intenção de substituir o esforço humano. Deus prometeu estar com Josué, mas Josué deve agir de acordo com a promessa. Ele prometera plantar o povo na Terra Santa, mas não sem esforço da parte deles. Onde a ação deles era impossível, como ao atravessar o Jordão, Ele fez tudo por eles. Quando um sinal de Sua presença com eles foi necessário, como em Jericó, Ele fez o mesmo. Mas no resto de sua guerra, Ele apenas prosperou em seus próprios empreendimentos. Portanto, devemos orar e trabalhar, salvo nos casos em que o trabalho nos é negado, e então nossa arma deve ser a oração sozinha.
II PRECISAMOS DE PROVISÃO PARA O CAMINHO. Sem carne, deveríamos "desmaiar a propósito". Mas temos "carne para comer" que o mundo "não conhece", até a carne e o sangue de Cristo. E isso devemos "preparar"; isto é, devemos nos esforçar para obtê-lo. "Esse tipo não ocorre senão pela oração e pelo jejum", e se esforça para servir a Cristo. Seja no sacramento de Seu amor, ou de qualquer outra maneira pela qual Ele conceda a liberdade de conceder Sua humanidade a nós, precisamos de nossa parte
(1) uma petição sincera pelo presente;
(2) abnegação constante em nossas vidas;
(3) esforços firmes para fazer Sua vontade.
É notável que a provisão milagrosa falhou assim que não havia mais necessidade dela. Uma provisão tão excepcional para nossas necessidades espirituais é retirada assim que nos encontramos ao alcance dos meios da graça. Devemos usá-los com a devida diligência e prudência, se quisermos tirar proveito deles.
III Lutamos, não por nós mesmos, mas por outros. As duas tribos e meia receberam sua herança, mas não foram autorizadas a se estabelecer nela. Eles foram solenemente obrigados a ajudar seus irmãos. Nem nós, cristãos, sentamos na posse exclusiva de privilégios religiosos, mas devemos transmiti-los a nossos irmãos, sejam eles
(a) por natureza, como pagãos, ou
(b) pela graça, como no caso dos cristãos menos favorecidos que nós.
Não podemos cessar nosso trabalho até que estejam tão bem quanto nós. Assim, cabe-nos o dever de cooperar em toda boa obra, pela qual o benefício temporal ou espiritual de outros seja alcançado.
IV CADA SUA TAREFA NOMEADA. Como Cristo deu a Seus discípulos para apresentar à multidão (João 6:11, etc), Josué "ordena aos oficiais" que "comandem o povo". Nem todos são apóstolos ou profetas, mas cada um tem seu próprio cargo na Igreja de Deus. Alguns são postos sobre o rebanho para guiá-los e exortá-los, enquanto outros precisam ouvir e realizar a voz da exortação. Eles deveriam subir chamushim, em ordem de batalha (versículo 14), com van e traseira, com asas e centro, cada um no seu posto designado. E nós também só lançaremos o exército de Jesus em desordem se não conseguirmos manter o lugar que a providência de Deus nos designou.
V. ALGUNS, POR SUA POSIÇÃO, SÃO NEGADOS PARTE NO CONFLITO GERAL. Como Cristo proibiu o demoníaco de se apegar à Sua pessoa, mas ordenou que ele "voltasse para casa para seus amigos", então existem aqueles, como as mulheres e crianças aqui, cuja obra para Cristo é o simples cumprimento de deveres domésticos, a quem Cristo não foi chamado a mais esforços públicos em Sua causa.
HOMILIES DE E. DE PRESSENSE
Josué e os rubenitas.
Os rubenitas e gaditas já haviam se estabelecido nas margens do Jordão. Eles estavam em repouso; eles não tiveram que esperar a provação da conquista. No que dizia respeito, eles já haviam recebido a promessa. E, no entanto, não lhes era permitido permanecer na ociosidade e no gozo egoísta de seu próprio bem. Eles não deveriam esquecer seus irmãos. "Ireis passar diante de vossos irmãos armados", disse Josué, "e ajudá-los." "E eles responderam a Josué, dizendo: Tudo o que tu nos ordenares nós faremos." Tal foi a resposta desses homens valentes e sinceros. Temos aqui uma ilustração admirável do grande vínculo de solidariedade que torna todo o povo de Deus um.
I. Na realidade, nenhuma seção do povo de Deus pode viver uma vida isolada. Seria inútil que os rubenitas sonhassem que pudessem descansar à vontade debaixo de suas videiras e figueiras. A derrota de seus irmãos recuaria sobre eles e, se os cananeus fossem vitoriosos, os rubenitas rapidamente se veriam expulsos da terra. E é o mesmo com a Igreja - cada um por todos e todos por cada; esse é o lema da Igreja. Portanto, todos devem reunir-se em torno do grande padrão do exército.
II PARA QUALQUER SEÇÃO DO POVO DE DEUS ISOLAR-SE em sua prosperidade, não é apenas o caminho certo para empobrecer e, finalmente, arruinar a si mesmos, mas é uma TREINAÇÃO AO REI DO REINO ESPIRITUAL; pois implica que o primeiro objeto do desejo é a prosperidade para si, não a glória do rei; que ele é amado, não com um amor puro, mas com um egoísmo.
III TÃO ISOLAMENTO endurece o coração. É uma violação da primeira lei do reino - a lei do amor. Sua tendência é, na medida do possível, anular essa lei. Ignora o fato de que recebemos apenas para dar novamente. Entendemos, então, essa grande verdade, de que toda bênção recebida é uma confiança depositada em nossas mãos apenas para que possamos difundi-la entre nossos irmãos. As aplicações desse grande preceito do amor cristão são inúmeras. Nós possuímos em grande parte as coisas boas deste mundo? É para que possamos nos comunicar com nossos irmãos menos favorecidos. Somos ricos em dons espirituais? É que podemos dar aos menos privilegiados e com menos oportunidades que nós. E como estamos em dívida com a Igreja, também estamos com a humanidade, pois não somos todos uma só carne? Daí a reivindicação de missões, tanto em casa como no exterior, como um meio de transmitir os dons de Deus já recebidos por nós àqueles que ainda não os conhecem. Nem isso é tudo. Depois de termos conquistado a vitória por nós mesmos, temos que começar a batalha novamente e sofrer simpatia com aqueles que ainda têm o Jordão para atravessar. Jamais esqueçamos Aquele que deixou a bem-aventurança do céu para empreender a nossa causa e que, embora fosse rico, ainda por nossa causa se tornou pobre. DE P.
HOMILIES R. GLOVER
Deveres da irmandade.
Temos aqui um ótimo apelo e uma ótima resposta a esse apelo. Chegando ao Jordão, eles estão prestes a fazer a invasão da Palestina que deu à Igreja de Deus um país e a verdade um lar. A princípio, o assentamento de todas as doze tribos do país entre o Jordão e o mar parece ter sido o projeto de Moisés. Mas "a região além do Jordão" era fértil - uma terra mais refinada para os rebanhos do que a própria Canaã. Não era de surpreender, portanto, que as tribos preeminentemente pastorais de Rúben, Gade e Manassés desejassem se estabelecer ali. E quando a oposição de Ogue, rei de Basã, e Siom, rei dos amorreus, exigiram guerra e terminaram em sua derrota, o desejo dessas tribos encontrou expressão em um pedido formal. Com a condição de que o assentamento no lado mais próximo do Jordão não fosse uma "secessão" e que ajudariam seus irmãos na conquista de toda a terra, Moisés havia concedido o pedido e dividiu o território entre eles. Agora, Josué, com a morte de Moisés, exige o cumprimento de sua promessa. Descansar teria sido prazeroso, e muito egoísta, por muitas razões para fugir do cumprimento de sua promessa; mas a reivindicação de ajuda fraterna foi feita a homens de natureza fraterna. Este capítulo mostra sua pronta resposta e o restante deste livro mostra - quase se pode dizer que todos os livros subsequentes da Bíblia o fazem - os esplêndidos resultados de sua irmandade. Acho uma ilustração muito perfeita de um ótimo tema, viz; o dever e a bênção dos mais favorecidos ajudando seus irmãos menos favorecidos. Observar-
I. O dever daqueles que são mais cedo ou mais ricamente abençoados, ajudando seus irmãos menos favorecidos. Há mais e menos favorecidos. Aqueles que alcançam o desejo de seus corações muito antes e muito mais plenamente do que seus irmãos. Deus não divide seus favores como faria um filósofo comunista. Todos são amplamente, mas todos desigualmente e diversamente, abençoados. Então aconteceu aqui. As duas tribos e uma tribo haviam terminado todas as brigas antes que as outras começassem bem. Se Israel tivesse entrado na terra de Canaã pelo sul, como provavelmente teriam feito se não tivessem se afastado da empresa no retorno dos espias, então Judá teria sido o primeiro a encontrar seu lar seguro; e Rúben, Gade e metade de Manassés teriam sido os últimos se ainda desejassem o distrito de Gileade. Não é a virtude peculiar deste último que deveria ser anterior, nem qualquer falha do primeiro que deveria ser posterior. Isso se deve simplesmente à entrada deles agora do leste, e não do sul. Portanto, na condição contrastada dessas tribos, temos apenas um tipo de condição contrastada dos homens. Alguns já fizeram fortuna quando outros começaram a lutar por isso. Para alguns, a verdade vem com evidências claras como uma herança brilhante de sua juventude, enquanto outros apenas a alcançam com uma luta prolongada. Alguns são favorecidos com o conhecimento do evangelho, enquanto outros são ignorantes. Algumas nações têm uma vasta riqueza de liberdade e justiça, quando outras estão apenas começando a alcançar os primeiros doces da liberdade. E nessas circunstâncias, os mais afortunados são muito aptos a desfrutar de seus confortos, independentemente das lutas de seus irmãos; assim como essas tribos poderiam ter argumentado com ingenuidade plausível que deveriam ser dispensadas de prestar assistência a seus irmãos. A luta com Basã - o distrito que sobe como uma ilha de rocha das planícies pastorais e que é a grande fortaleza natural, a "fortaleza" de todo o distrito - havia sido árdua. Os restos das cidades de Basã, tão fortemente construídos que três mil anos não foram capazes de reduzi-los a ruínas, mostrar a energia e desenvolver a civilização de seus inimigos. Não há poucas indicações de que o estresse do conflito tenha caído sobre as duas tribos e meia. Quão facilmente eles poderiam ter sido tentados a se estabelecer, indiferentes ao bem-estar de seus irmãos. Além disso, eles tinham desculpas respeitáveis. Quem defenderia suas esposas e filhos quando todos os seus homens poderosos estavam do outro lado do Jordão? O que seria do gado deles? Que segurança havia contra os Bedawin, então, como agora, falando sobre a intenção de escrever? Eles não podem atuar como retaguarda e manter as comunicações abertas - garantir um recuo seguro? Mas Moisés, Josué, Deus, todos esperam que mais ajude os menos afortunados, e os instintos generosos de seus próprios corações concordam com a doutrina, e a nobreza de sua ação testemunha a toda posteridade que esse privilégio carrega responsabilidade, e que todos os que têm são obrigados a ajudar todos os que não têm. "Vá adiante diante de seus irmãos armados, até que o Senhor lhes dê descanso." Permita que as classes altas de nosso país compartilhem, em vez de monopolizar, educação, poder e diversão da vida. Que os ricos ajudem os pobres; os fortes os fracos. Que os que têm o evangelho ajudem os que estão nas trevas a alcançar sua luz. Os bem-sucedidos têm o dever de lutar para ajudá-los, não debilmente, mas com toda a sua força. Se este exemplo ilustra o dever de ajudar os menos favorecidos, ilustra com igual clareza, em segundo lugar:
II A bem-aventurança de fazê-lo. Não se gosta de contemplar quais teriam sido os resultados se eles tivessem negado sua ajuda. Os amorreus, fortes na rapidez das montanhas, os cananeus - a raça que conhecemos melhor sob o nome de fenícios, forte em sua civilização, riqueza, comércio, empreendimento marítimo, habitando as planícies do litoral - não eram inimigos a serem levemente vencidos. Dez dos doze espiões - todos homens corajosos - relataram a conquista impossível; e os outros dois esperavam apenas porque tinham a fé que não se lembrava de nada era impossível. Qual teria sido o efeito no mundo se a religião fenícia, com sua indiferença e crueldade indescritíveis, destruição da moralidade e das virtudes em todas as suas formas, tivesse extirpado a religião hebraica, com sua inspiração de virtude, verdade, liberdade e todas as coisas elevadas, um está contente em deixar sem adivinhação. Mas Israel estava travando a batalha mundial da verdade e da justiça contra enormes probabilidades, e as duas tribos e meia assumindo sua parte no conflito. Observe quais resultados abençoados seguiram.
1. Eles tiveram a recompensa de serem grandemente úteis no serviço prestado. Eles não falharam, nem foram desencorajados até que, como resultado de três ou quatro anos de guerra, toda a terra de Hebron, no sul, a Baal Gad, no Líbano, fosse deles. E o povo de Deus, a Igreja de Deus e a Verdade de Deus tinham uma casa terrena. A vela foi colocada em um castiçal e iluminou todas as nações vizinhas e as idades seguintes. Tua ajuda fraterna, em qualquer direção que for dada, nunca será em vão. Nada tem tanto sucesso e tão pouco fracasso como ajuda gentil.
2. Seu serviço resultou no desenvolvimento de uma irmandade mais refinada. Não é perfeito, pois haverá muita ocasião para marcar, mas ainda assim um relacionamento em que, por um lado, havia o interesse genial que sempre levamos naqueles que ajudamos, e, por outro, sempre havia a gratidão onde o serviço é dado prontamente e livremente. Eles não sabem o que perdem e nunca prestam ajuda. Sirva e ame seus irmãos e eles orarão por você e amarão você, quando talvez o amor e a oração deles mudem a escala entre esperança e desespero.
3. Foi desenvolvido nessas tribos um sentimento nobre de patriotismo heróico. Nós fazemos nossos atos, mas nossos atos nos fazem. E uma ação nobre aumenta a nobreza da natureza da qual nasceu. O serviço agora prestado pelas tribos que habitavam Gileade vivia em sua memória, uma inspiração para um serviço semelhante. Gideão e Jefté chefiaram as tribos e libertaram duas vezes Israel de seus opressores. E, posteriormente, essa mesma região deu a Israel seu maior profeta - o grande Elias - que restaurou a religião pura e imaculada ao seu trono. O serviço que você presta o enobrece e o torna mais capaz de prestar serviços mais nobres em todos os tempos vindouros.
4. Havia a recompensa externa direta. Eles não perderam nada, nem mesmo em riqueza material. Nenhum inimigo atacou suas famílias. Eles trouxeram de volta grande quantidade de despojos, mais riqueza do que o gado poderia lhes dar no intervalo. E através de toda a sua história futura, o serviço agora prestado por eles foi recompensado com eles. Para que, embora expostos na situação, os primeiros a sentir o peso dos ataques da Síria e de Amon, eles retiveram, com a ajuda de seus irmãos, seus bens e sua liberdade, até os dias de Acabe. Não é uma recompensa leve que espera pela bondade e caridade fraterna, mas uma que torna os homens mais ricos do que com qualquer riqueza de egoísmo que eles possam ser. Vá, e em sua esfera faça o que essas tribos fizeram - preste serviço rápido, voluntário, rico e prolongado a seus irmãos menos favorecidos e, "excessivamente abundante acima de tudo que você pedir ou pensar", encontrará sua recompensa no céu. - G.
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Um acordo lembrado.
A última parte deste capítulo relata os preparativos feitos para a entrada dos israelitas em Canaã. Josué já estava se mostrando "o homem certo no lugar certo". Tendo dado ordens com respeito aos alimentos necessários para a próxima marcha, ele agora se dirige às tribos que tiveram permissão para escolher uma herança no leste do Jordão. Ele os lembra da promessa de enviar seus homens armados como guarda de van para o povo. Embora sob as asas protetoras do Todo-Poderoso nenhuma precaução prudente deva ser negligenciada, nenhuma vigilância relaxada, a honra de Deus exige que seja exercido um cuidado razoável para evitar surpresa e a conseqüente desgraça que se apegaria ao Seu santo nome. Deus nos ajuda não apenas externamente, mas interiormente, ensinando-nos a viver uma vida sóbria, justa e piedosa, e assim vencer as maquinações do inimigo.
I. UMA ALIANÇA LEMBRADA. Se os rubenitas e os gaditas se esqueceram, não Josué. Deus também não lembra os votos que fizemos. Como ele lembrou a Jacó a sensação de sua ingratidão e remissão (Gênesis 35:1)), então Ele não quer que tratemos nossas promessas com leviandade. Faz parte das funções de um líder fiel trazer à luz os deveres esquecidos. Um ministro lembra seu povo de seus compromissos. Que declarações de adesão dedicada a Cristo foram proferidas na conversão! como eles se obrigaram a partir de agora a viver para a glória de Deus! As promessas do povo a Deus devem ser insistidas, tão vencidas quanto as promessas animadoras que Deus lhes fez. Não fiquemos zangados nem aviltemos tais advertências como a pregação da lei em vez do evangelho. Foi feito um apelo à autoridade. O acordo havia sido um mandamento da parte de Moisés. Josué impôs conformidade com os mesmos. Pelos mesmos motivos, chamamos a atenção para os preceitos dos profetas e apóstolos, bem como para os ditames diretos do Senhor. Esses homens santos foram inspirados, e contestar suas declarações é pôr em questão a autoridade do Mestre, de quem eram servos. Assim, Josué sancionou Moisés, pois Pedro mais tarde deu testemunho de Paulo (2 Pedro 3:15).
II PRINCÍPIOS RECONHECIDOS NA ALIANÇA.
1. Os favores merecem algum retorno agradecido. A terra de Gileade e Basã foi desejada por essas duas tribos e meia por causa de suas frutíferas pastagens. Foi adaptado para rebanhos e manadas, e a visão de um território tão fértil fez com que os donos de muitas ovelhas e bovinos se dispusessem a se estabelecer de uma só vez, em vez de se ocuparem com a própria "terra da promessa". O pedido deles não foi agradável a Moisés, pois parecia desprezar Canaã e ameaçar uma recaída na idolatria, além do perigo iminente de desencorajar o restante dos israelitas, e assim causar pela ira de Deus a completa extinção de a nação. No entanto, sob a condição a que foi feita referência, a petição foi finalmente concedida. Como eles alcançaram seu desejo, era esperado que eles prestassem alguma recompensa proporcional. E de maneira semelhante, nosso Pai celestial lida conosco hoje. Devemos estar prontos para chorar com o salmista: "O que devo prestar ao Senhor por todos os seus benefícios para comigo?" Se mais do que outros que recebemos, serão necessários mais de nós. Saúde e força, riqueza e posição, aprendizado e influência - não um desses presentes, mas implica uma responsabilidade correspondente. Se as condições não foram estabelecidas em tantas palavras, elas são facilmente detectáveis.
2. A prioridade do dever ao prazer. Antes que esses homens armados possam gozar legalmente de sua herança, devem cumprir seu compromisso. Não nos opomos ao dever de prazer, estritamente falando, pois é óbvio que somente quando atentos ao primeiro é que o último pode ser verdadeiramente conhecido. Mas os dois podem ser distinguidos, e é claro que há casos em que a inclinação egoísta levaria um caminho e a obrigação nos chama outro. A regra a ser adotada é clara. Ouça "eu devo" e siga para onde ele indicar; haverá uma satisfação de gênero que irá longe para nos recompensar por qualquer sacrifício; e então, quando o período de relaxamento realmente chegar, nossa alegria será amargurada por nenhuma picada de consciência reprovadora, mas aumentada pela lembrança do dever cumprido. Que isso seja notado e praticado pelos jovens, e haverá menos vidas desperdiçadas. Permita que os membros da Igreja consultem suas obrigações antes de sua conveniência e haverá menos vagas clamando pelos ocupantes.
3. As obrigações do amor fraterno. A aversão de Moisés ao pedido dessas tribos era semelhante à tristeza de um pai que testemunha a separação de alguns membros da família do resto. O rio Jordão era, por si só, uma pequena linha divisória, mas poderia significar um afastamento amplo e profundo. Evidentemente percebendo o medo de Moisés, os rubenitas, etc; ofereceu-se para provar por sua conduta que eles ainda estavam em harmonia com seus irmãos e pretendiam permanecer. A oferta foi aprovada e estabelecida como uma aliança entre toda a nação e essas tribos especiais. Afirmou uma participação nas esperanças e riscos comuns. O Novo Testamento fala não menos claramente do relacionamento entre todos os filhos de Deus. Os membros do corpo. de machado de Cristo fadado a sentir um com o outro (1 Coríntios 12:25, 1 Coríntios 12:26). "Que o amor fraterno continue." Tão forçado foi o impulso da primeira pregação do evangelho que levou os cristãos de Jerusalém a uma comunhão de bens. É necessário que os ricos ajudem os pobres, os fortes devem ajudar a suportar os fardos dos fracos, os firmados em posição e fé devem estender a mão para aqueles que ainda buscam um lugar de descanso e para aqueles que o lazer deve dedicar uma parte pelo menos ao socorro dos ocupados empregados. O Paulo judeu, tendo obtido os privilégios do cristianismo, poderia desejar ser "amaldiçoado por seus irmãos, seus parentes segundo a carne". Na verdade, somos egoístas se não orarmos e não trabalharmos pela salvação de nossos amigos até que eles se tornem possuidores de uma herança eterna. Observe brevemente—
III A RATIFICAÇÃO DA ALIANÇA. Os convênios concordaram imediatamente com o comando de Josué. Eles estavam prontos para manter sua palavra. Nenhuma desculpa pedida, nenhum argumento de mal-entendido, nenhum equívoco sutil, nenhuma tentativa de garantir a remissão de seu noivado, mas uma confirmação sincera e honesta da promessa prometida. Eles não desejavam que seu pecado os descobrisse (Números 32:23). A aliança havia sido realmente feita com o Senhor, e ele certamente puniria sua violação. Deus nos dê graça para imitar o exemplo deles! Como Jefté, "abrimos a boca ao Senhor e não podemos voltar". Declaramos que nossos corpos serão sacrifícios vivos, que nossas bocas mostrarão os louvores do Redentor, que, quanto a nós, serviremos ao Senhor. Muita vergonha deve nos vincular à nossa palavra; não devemos, não ousamos, "reter parte do preço". E o amor a Deus e ao homem nos leva adiante para o nosso "serviço razoável".