Josué 24:29-33
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A morte e o enterro de Josué.
O servo do Senhor. A teoria de alguns comentaristas, de que essa expressão é evidência de uma interpolação posterior porque "o título só data do período em que Moisés, Josué e outros foram elevados à categoria de santos nacionais", só precisa ser notada para ser rejeitada. É um exemplo justo da crítica inventiva que encontrou favores entre os críticos modernos, nos quais uma grande quantidade de imaginação é feita para suprir a necessidade do menor mínimo de fato. O que está faltando aqui é a menor evidência de que esse "período" já existiu, exceto no momento em que esses santos da antiga aliança fecharam seus trabalhos pela morte. Todos os fatos que temos diante de nós provam que Moisés, assim como Josué, eram mantidos em alta veneração, se não maior, no momento de sua morte, como em qualquer outro período da história judaica. Morreu. Esse era um fim que qualquer homem poderia invejar. Honrado, amado e cheio de dias, ele fechou sua vida em meio aos arrependimentos de um povo inteiro, e com a plena consciência de ter cumprido os deveres que Deus impusera. A melhor prova da estimativa em que ele foi realizado está contida no versículo 32.
Na fronteira de sua herança em Timnath-Serah. Antes, talvez, dentro da fronteira. Para Timnath-Serah, consulte a nota em Josué 19:50. O local do enterro de Joshua deveria ser identificado pelo Comitê de Exploração da Palestina. O tenente Conder descreve o que viu em Tibneh. Em meio a várias tumbas, ele encontrou uma, evidentemente, de mais de 200 nichos de lâmpadas nas paredes da varanda, o sepulcro de um homem distinto. O caráter simples da ornamentação, ele pensa, e toda a ausência dela no interior da tumba propriamente dita, não apenas sugerem uma data inicial, mas estão em harmonia com o caráter do guerreiro simples, mas de mente nobre, cuja tumba é deve ser. Em artigos posteriores, no entanto, o tenente Conder abandona Tibneh por Kerr Haris, com o argumento de que a tradição judaica, geralmente considerada correta, está a seu favor. E uma reflexão mais madura o levou a modificar sua opinião anterior quanto à data inicial dos túmulos. Até o início dessas pesquisas, a situação da colina Gaash era desconhecida, embora seja mencionada em 2 Samuel 23:30 ("os riachos" ou "vales de Gaash") e 1 Crônicas 11:32. Nada nesses lugares serve para identificá-lo. Esta passagem é copiada, com algumas discrepâncias verbais, no Livro dos Juízes (Josué 2:6), um terreno forte, de acordo com todas as críticas comuns da crítica literária, para concluir que o último livro foi escrito depois do primeiro. Essa é a cadeia de evidências através da qual a autenticidade dos livros históricos das Escrituras é estabelecida, não, é claro, além do alcance de discussões ou disputas, mas para a satisfação dos homens práticos. O LXX. assim como os tradutores de árabe acrescentaram aqui as seguintes palavras: "Ali colocaram com ele no sepulcro, no qual o sepultaram ali, as facas de pedra com as quais ele circuncidou os filhos de Israel em Gilgal, quando os conduziu para fora de Egito, como o Senhor ordenou, e eles estão lá até hoje. " Esta passagem não é encontrada no hebraico. E como o árabe e o LXX. não concordamos completamente, a probabilidade parece ser que alguma lenda apócrifa foi inserida aqui em uma data muito precoce.
E Israel serviu ao Senhor (cf. Juízes 2:10). Vemos aqui o valor da influência pessoal. Essa influência também não é totalmente desnecessária entre nós agora. Os períodos de grandes movimentos religiosos na Igreja Cristã são, de muitas maneiras, muito parecidos com o tempo da conquista israelense da Palestina por Josué. São momentos em que Deus luta visivelmente por Sua Igreja, quando milagres de graça são alcançados, quando os inimigos de Deus ficam maravilhados e confusos com as grandes coisas que Deus fez. Os sucessos, tão claramente devidos à interposição de um Poder Superior, têm um efeito mais sério do que inebriante, e a influência dos homens sérios, sábios e sinceros à frente do movimento é grande com seus seguidores entusiasmados. Porém, com a remoção desses líderes em Israel, uma reação se instala. O fervor do movimento declina, a era da frouxidão e do compromisso é bem-sucedida e surge uma geração que "não conhece o Senhor, nem ainda as obras que Ele havia feito por Israel. . " Em nossos tempos, essas reações, vivendo como vivemos sob a labareda da luz do evangelho, são muito mais transitórias e menos fatais do que nos dias de Israel. Mas, em nossa medida, continuamos a experimentar o funcionamento dessa lei, pela qual a energia intensa é passível de ser seguida pela frieza, e todo movimento sincero pelo bem precisa de uma reavivação contínua no altar de Deus do fogo que primeiro a pôs em ação. Isso sobreviveu a Joshua. Literalmente, isso prolongou seus dias após Josué.
E os ossos de José (veja Gênesis 50:24, Gênesis 50:25; Êxodo 13:19). Nada poderia mostrar mais plenamente a reverência em que o nome de José era mantido em Israel do que esse cumprimento escrupuloso de seus mandamentos, e o registro cuidadoso disso nos registros autênticos do país. Essa passagem é outro elo da cadeia de evidências que serve para estabelecer a autenticidade e a data inicial do presente gancho. Pois, embora o nome de José sempre tenha sido marcante na história israelense, é inquestionável que, com o passar do tempo, sua fama foi ofuscada pelo de seus ancestrais. São Abraão, Isaque e Jacó em quem a mente nacional estava concentrada. É o nome deles que os profetas recordam, a aliança com eles que é constantemente trazida à mente. Mas durante a estada dos israelitas no Egito, e embora a partida do Egito ainda fosse recente, a posição conspícua que José ocupava na história egípcia não pôde deixar de ser lembrada, e o comando que ele deu sobre seus ossos, bem como sua convicção de que a profecia a respeito de sua partida seria cumprida, não era provável que fosse esquecida. A maneira enfática pela qual o cumprimento da acusação de Joseph é registrada aqui fornece uma presunção para a data inicial do livro, bem como contra a teoria de que era uma compilação tardia de registros antigos. Não devemos necessariamente supor que o enterro dos restos mortais de Joseph ocorreu nesse período. O hebraico, como vimos, não possui um tempo pluperfeito (veja para esta Juízes 2:10) e, portanto, pode ter ocorrido, e provavelmente ocorreu logo que como Siquém estava nas mãos de Israel. Em uma parcela de terreno. Em vez disso, na parte do campo (consulte Gênesis 33:19). Nossa palavra parcela é derivada da partícula e era originalmente idêntica à palavra partícula, uma pequena parte. Então Chaucer fala de parcel-mele, isto é; por peças. Shakespere tem um "cálice de parcelas douradas", isto é, um cálice parcialmente dourado. Chegou agora a ter um significado muito diferente. Pedaços de prata. Pode haver pouca dúvida de que esta é a verdadeira tradução. A palavra cognata em árabe, que significa "justiça", aparentemente deriva da idéia de escalas uniformes. Uma palavra hebraica afim significa "verdade", provavelmente da mesma idéia original. Outra palavra árabe semelhante significa um equilíbrio. Portanto, sem dúvida, significa uma moeda de um certo peso, assim como a palavra shekel tem o significado original de peso. A noção rabínica, de que a palavra significa "Iambs", repousa sobre nenhum fundamento sólido, embora apoiado por todas as versões antigas. Alguns comentaristas, no entanto, pensam que se trata de uma moeda na qual a figura de um cordeiro foi impressa. Então Vatablus e Drusius. O LXX. tem ἀμνάδων, a Vulgata "centum novellis ovibus".
Uma colina que pertencia a Finéias, seu filho. O LXX; Siríaco e Vulgata traduzem isso como um nome próprio, Gibeath ou Gabaath Phineas. Mas também pode significar a colina de Finéias. Uma cidade pode ou não ter sido construída lá. Keil e Delitzsch acreditam que seja a cidade levítica, Geba de Benjamin; mas disso não podemos ter certeza. O túmulo de Eleazar ainda é mostrado perto de Siquém, "ofuscado por veneráveis terebintos", como Dean Stanley nos diz. E assim a história termina com a morte e o enterro do conquistador da Palestina, o tenente de Moisés, o fiel e humilde servo de Deus, e do sucessor de Arão, que haviam sido investidos solenemente com as vestes de seu pai antes de seu pai. morte. Um término adequado para uma história tão estranha e maravilhosa. Com a morte de dois desses homens, uma nova era havia começado para o povo escolhido; uma página mais escura agora tinha que ser aberta. O LXX. acrescenta a esta passagem: "Naquele dia os filhos de Israel pegaram a arca e a carregaram entre eles, e Finéias agiu como sacerdote, em vez de Eleazar, seu pai, até sua morte, e foi sepultado em sua própria propriedade em Gabaath. E os filhos de Israel foram cada um ao seu lugar e à sua cidade. E os filhos de Israel adoraram Astarte e Astarote, os deuses das nações ao seu redor. E o Senhor os entregou nas mãos de Eglom, rei dos moabitas, e ele tinha domínio sobre eles dezoito anos ". A passagem é uma compilação óbvia do Livro de Juízes. Não tem contrapartida no hebraico, e a menção de Astarte e Ashtaroth como diferentes deidades é suficiente para desacreditá-lo.
HOMILÉTICA
O fim do trabalho.
Chegamos agora à conclusão da narrativa. Como qualquer outra biografia, termina com a morte. Bem, seria para todos nós se a morte chegasse à conclusão de uma vida bem gasta como a de Josué.
I. O FIM DE UM BOM HOMEM. Lemos no livro do Apocalipse: "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor ... suas obras os seguem". Poucos tiveram o privilégio de serem "seguidos" por suas obras como Josué. Ele levou os israelitas para a terra prometida e os deixou lá. Por muitas centenas de anos - exceto o cativeiro dos setenta anos - eles ficaram lá. Por terem rejeitado Aquele de quem Josué era do tipo que foram expulsos. Mas mesmo agora eles continuam sendo um povo distinto e têm esperanças de um retorno à terra que Josué humanamente lhes deu. Se perguntarmos a causa desse grande sucesso, cujos resultados duraram até os nossos dias, ela se encontra no caráter único do conquistador. A adesão simples e direta ao dever, intensa seriedade moral, fervorosa piedade, obediência imediata e inquestionável a Deus, o mais alto espírito público, a absoluta ausência de toda busca e ambição, marcam um personagem completamente sem paralelo na história da conquista. A conquista geralmente está associada à fraude e ao erro. Tem sua origem na ganância e ambição do conquistador; é realizado em meio a injustiça e opressão; deixa para trás seus maus resultados e é vingada pelo ódio dos oprimidos e pelo colapso seguro e muitas vezes rápido de um poder fundado no mal. Cruel, de acordo com nossas idéias modernas, Josué foi, sem dúvida. Mas ele tinha séculos antes de sua idade; sua crueldade foi o resultado de um propósito moral. E devemos lembrar que, por nossas noções modernas de crueldade, somos gratos a Jesus Cristo. É um fato que Deus permitiu (se deveria ter feito isso é uma questão que não podemos discutir aqui) que os homens vivam milhares de anos na ignorância da verdadeira lei da misericórdia. Não é estranho, portanto, se Josué não estivesse nesse aspecto conformado com um ideal que não era permitido existir até que Cristo o revelasse. Em todos os outros aspectos, ele era o modelo do que um comandante deveria ser e, portanto, a durabilidade de seu trabalho. Não podemos esperar tornar-nos tão famosos. No entanto, se imitarmos a obediência, sinceridade, piedade, altruísmo de Josué, também podemos obter resultados duráveis, embora nunca se saiba a quem eles são devidos. Pois uma boa ação nunca morre. Associa-se às outras boas influências em ação no mundo, cada uma delas produzindo bons resultados nos outros e, assim, trabalhando constantemente para a grande consumação de todas as coisas. O que Josué era é uma vergonha para nós, se não o somos, de acordo com nossas oportunidades. Pois agora o Espírito de Deus é derramado livremente em todo o mundo e dado aos que o solicitam.
II A MEMÓRIA DO APENAS É ABENÇOADA. Os ossos de José foram enterrados em Siquém. Assim aprendemos
(a) o amor afetuoso daquele patriarca por seus irmãos, na medida em que ele desejava estar na morte entre eles, e teria sua memória estimada como um incentivo para servir a Deus fielmente. E
(b) aprendemos o dever de comemorar os santos de Deus. A veneração extravagante paga aos santos e mártires por aqueles de outra comunhão nos fez negligenciar demais a memória deles. Os mártires da Reforma não são comemorados entre nós. Publicamos biografias de nossos homens de bem e logo esquecemos tudo sobre eles. No entanto, certamente podemos ser grandemente aplaudidos e encorajados em nosso caminho pela lembrança dos triunfos do Espírito de Deus em nossos companheiros pecadores. Certamente os impulsos da vida espiritual podem legalmente ser acelerados por uma simpatia pelos grandes e bons que foram antes. Certamente todos os exemplos nobres, todas as vidas santas, fazem parte da herança dos santos destinados a promover a causa de Deus. As vitórias do Espírito de Deus sobre o diabo, o mundo e a carne, em várias eras, entre várias nações, sob várias circunstâncias, certamente encorajarão melhor esse espírito católico de simpatia por tudo o que é grande e bom, sem o qual nenhum cristão perfeição pode existir. "Vamos louvar homens famosos e nossos pais que nos geraram." Que os Josephs e Joshuas da nova aliança sejam realizados na mais profunda honra entre nós. E assim passaremos da contemplação de suas lutas para a visão do Grande Capitão de sua salvação, por quem somente eles tiveram vitória na luta.
III A INFLUÊNCIA DE UM BOM HOMEM VIVE APÓS ELE. Enquanto a lembrança da influência pessoal de Josué era sentida, os filhos de Israel mantiveram o caminho certo. Ou melhor, talvez, possamos colocar da seguinte maneira: o exemplo e a influência de Josué gradualmente se reuniram ao seu redor um número de homens de espírito, que foram colocados em posições de autoridade e que eram capazes, como ele, de guiar e dirigir os outros . Quando eles morreram, seus lugares foram ocupados por homens cuja lembrança da conduta de Josué era menos distinta e que possuíam em menor grau Seu poder de governar. Assim, Israel caiu em desobediência, e é digno de nota que, quando a opressão os levou a um bom senso, foi Othniel, um daqueles em quem o exemplo de Josué poderia ter tido mais efeito, que eles procuraram por libertação. Nós vemos esses fatos
(a) repetido constantemente na história da Igreja de Deus.
(1) O grande líder de um movimento religioso treina vários homens de espírito, que guiam e dirigem o movimento em seu espírito depois que ele faleceu no espírito e para os fins que ele pretendia. Mas
(2) chega um momento em que o primeiro fervor do movimento morre, quando seus princípios se tornam populares e, assim, vulgarizados. Eles são corrompidos pela mistura do elemento mundano, as características peculiares do sistema são indevidamente pressionadas e privadas do equilíbrio que possuíam na mente de seu fundador, sendo controladas por uma simpatia mais ampla e uma compreensão maior. De um renascimento de verdades esquecidas, o movimento degenera em uma seita ou partido; o sal perdeu o sabor e é necessário que surja outro regenerador, que dê uma nova direção às energias espirituais dos homens. Não há necessidade de fornecer exemplos disso. Eles ocorrerão em número para todos os estudantes de história. Além disso
(b) a mesma verdade nos encontra na vida dos indivíduos. Seja em uma posição pública e privada, seja como ministro de Cristo ou como membro de uma congregação, Deus tem o prazer de levantar alguém cuja vida de piedade é ao mesmo tempo um incentivo e um incentivo para que outros conduzam o mesmo tipo da vida. Ele morre, e por um longo tempo seu nome é uma palavra familiar para aqueles que o conheceram. Do seu túmulo, ele é um pregador da justiça para aqueles que vivem perto e onde ele é conhecido. Seu exemplo é apresentado, suas palavras são citadas para aqueles que nunca o viram. E assim a tradição de sua excelência vive entre aqueles que o seguem. No entanto, fica mais fraco à medida que os anos passam, até se tornar uma tradição do passado. Outros vêm em seu lugar que não o conheciam. Outras influências estão em ação no púlpito onde ele pregava, na paróquia onde trabalhava, no lugar onde morava. Sua influência realmente não se extinguiu - a boa influência, como dissemos, nunca morre - pois a boa semente que ele semeou brotou nos bairros mais inesperados e dos mais inesperados. Mas seu próprio lugar não o conhece mais. O nome dele agora é apenas uma sombra no passado distante. Não é mais uma influência cheia de poder. Muitas vezes há um declínio na vizinhança quando o bom homem é levado embora. Muitas vezes, os idosos que se lembram dele têm boas razões para lamentar uma mudança que não é para melhor. Mas o bom trabalho continua. A tocha do amor arde mais intensamente, agora aqui e agora ali. Mas Deus não falha em levantar libertadores para o Seu povo. Seu Espírito não deixa de trabalhar poderosamente nos corações humanos. Seus servos fiéis ainda continuam lutando contra o pecado, e o farão até que Ele volte.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
A morte de Josué.
Foi bem observado que "este livro de Josué, que começa com triunfos, termina com funerais". Toda a glória humana termina no túmulo. A vida mais longa é passada em breve. Os homens mais úteis são retirados de seu trabalho na terra, deixando a tarefa inacabada para outras mãos. Josué estando morto ainda fala.
I. JOSHUA É TÃO EXEMPLO PARA NÓS.
(1) Seu caráter é um exemplo de
a) coragem,
b) energia
c) independência,
d) confiança,
(e) altruísmo.
Ele é o tipo de soldado de Deus, o padrão de excelência ativa e masculina.
(2) Sua missão é um exemplo. Os cristãos são chamados a possuir uma herança, conquistar a terra para Cristo, lutar contra e vencer os males e tentações do mundo.
(3) Sua carreira é um exemplo. Vemos como Josué foi fiel a seu caráter e cumpriu sua missão. Ele serviu por uma vida longa. Há quem cuja devoção seja como o orvalho da manhã. Há outros que são despertados por grandes feitos em momentos críticos, mas são negligentes nos intervalos mais longos que são deixados para um serviço silencioso. É ótimo ser longo e continuamente fiel. É egoísta desejar uma morte precoce. Pelo contrário, se for a vontade de Deus, devemos receber a oportunidade de um longo serviço.
(4) Seu fim é um exemplo. Josué foi fiel à morte e fiel na morte. Seu último ato foi vincular o povo ao serviço de Deus com uma aliança solene e prometer sua própria devoção e a de sua casa. O leito de morte do cristão deve ser uma bênção para os outros.
II JOSUÉ É UM TIPO DE CRISTO. Jesus é o nosso Josué, com sinais de semelhança e contraste com o líder hebreu.
(1) Jesus Cristo exemplifica com perfeição todas as boas características pelas quais Josué é famoso. Embora suave e gentil, nosso Senhor não era fraco e efeminado. Fidelidade, firmeza, coragem, energia são vistas nEle com perfeição. Como homem perfeito, ele combinou e harmonizou as excelências de todos os bons tipos de caráter.
(2) Jesus Cristo, como Josué, viveu uma vida de guerra. Josué era um guerreiro. Cristo é um capitão da salvação. Ele encontrou oposição constante dos homens; Ele se opôs aos poderes de Satanás e conquistou. Ainda
(a) Josué lutou contra inimigos de carne e sangue, Cristo lutou contra inimigos espirituais; e
(b) Josué usou a espada, Cristo conquistado pela submissão, sofrimento e sacrifício.
(3) Jesus Cristo, como Josué, é um Salvador.
(a) Ele livra dos inimigos atuais reais. Ele salva não apenas das conseqüências futuras do mal, mas de nossos pecados e problemas atuais.
(b) Ele salva aqueles que confiam nEle, o seguem e lutam com Ele, pois Josué não apenas lutou contra si mesmo, mas levou o povo à batalha.
(4) Jesus Cristo, como Josué, leva Seu povo a uma herança, mas nisto não restam cananeus; é "uma herança incorruptível e imaculada, e que não desaparece, reservada no céu para nós" (1 Pedro 1:4).
(5) Jesus Cristo, ao contrário de Josué, "vive sempre". Josué viveu até a velhice e morreu em honra, foi sepultado e deixou de fazê-lo. servir a sua nação. Jesus Cristo foi cortado no início da vida e crucificado em vergonha, mas ressuscitou dos mortos, e agora está com peitos, e permanecerá até que todos tenham entrado em sua herança (Mateus 28:20) .— WFA
HOMILIES DE E. DE PRESSENSE
A morte de Josué
"Depois dessas coisas, Josué, filho de Nun, servo do Senhor, morreu, com cento e dez anos de idade." Tendo chegado, assim, ao fim da vida de Josué, é apropriado que formemos uma estimativa geral do caráter e do trabalho de Íris. Ele ocupa um lugar honroso entre os grandes líderes do povo de Deus. Ele merece ser chamado de servo do Senhor, pois esse era o único objetivo e objetivo de sua vida. Sua testa não é coroada com a auréola de glória que iluminou a de Moisés quando ele desceu do monte, onde havia conversado com Deus como um homem que fala com seu amigo. Ele é um tipo de homem menos sublime, mas não é, portanto, menos admirável; pois no reino de Deus não há espaço para rivalidade entre os que cumpriram cada uma de suas tarefas designadas. Primeiro, Josué era um homem de obediência implícita às ordens divinas. Ele não fez nada além do que lhe foi ordenado, nem mais nem menos. Segundo, ele era um homem muito humilde. Ele nunca tomou para si, em nenhum grau, a glória que pertence somente a Deus. Após as mais gloriosas batalhas em que atuou como comandante, ele se esqueceu do fervoroso reconhecimento do poder invisível de que era apenas o órgão, e seu cântico de gratidão e louvor subiu somente a Deus. Terceiro, ele era um homem de fé e coragem infalíveis. Seu coração nunca falhou com ele por um instante. Ele nunca duvidou de Deus; e foi a partir dessa confiança que ele derivou a ousadia que comunicou aos filhos de Israel, para marchar destemidamente contra um inimigo superior em número. Quarto, ele uniu o amor verdadeiro por sua nação, manifestado em repetidas ocasiões, com severidade santa, quando havia apenas motivo para repreensão. Quinto, ele estava absolutamente desinteressado em todo o seu serviço. Ele nunca sonhou em entregar seu poder a seus filhos; seu único pensamento era fazer a vontade de Deus e terminar Sua obra. Quando sua tarefa terminou, ele falou palavras solenes de advertência ao seu povo, e depois foi reunido aos pais, ou melhor, ao seu Deus. Uma vida santa e nobre verdadeiramente, e uma que nos ensina o segredo do sucesso na guerra justa com o mal. Obedecer, ser totalmente consagrado a Deus, crer no cumprimento das promessas divinas, lutar sem medo com os olhos fixos no capitão de nossa salvação, cuja força é aperfeiçoada na fraqueza - esse é o segredo infalível do sucesso da Igreja. . Josué merece, não apenas pelo seu nome, mas por sua fidelidade e devoção à causa de Deus, ser o tipo de nosso grande líder, "o autor e consumador de nossa fé"; o verdadeiro Josué, que conquistou para nós "um país melhor, que é celestial". DE P.
HOMILIES DE R. GLOVER
Uma ótima decisão.
Uma das coisas bonitas das Escrituras são os bons finais de todos os cursos em que Deus tem sido líder. Este livro não é excepção. A última visão que temos de Israel mostra que eles entram em uma aliança solene com Deus, e uma que, falando abertamente, todos os que a cumpriram. Eles respondem grandemente ao desafio de Josué. "Deus proíba que devemos servir a outros deuses." E mesmo quando lembrados da dificuldade de servi-Lo, o propósito deles permanece inabalável. Nesta grande decisão, há muitas coisas dignas de nota.
I. Quem lidera os homens nunca mais terá falta de seguidores, alguns dizem: vai, e os homens não. Mas quando dizem: "Venha conosco", eles acham os homens receptivos. O conselho que não custa nada é inútil, mas o exemplo que custa muito restringe. Josué lidera grandemente, porque se move diante do povo. "Quanto a mim e minha casa, serviremos ao Senhor." É estranho a contagiosidade da fé e da bondade; a força da influência inconsciente. A coragem de outro desperta coragem; a honra de outro desperta honra. A fé dos outros é ela mesma "evidência das coisas invisíveis". Um homem como Josué é uma coluna de nuvens durante o dia e uma coluna de fogo durante a noite, que "organiza os homens do jeito que eles estavam indo". Por mais árdua que seja a vocação para a qual você convoca homens, se você pode dizer: "Quanto a mim, eu servirei", você sempre será respondido por alguns: "Serviremos ao Senhor". Não se desespere com influências santas e salvadoras. Todo aquele que marcha pelo caminho divino do dever, misericórdia e fé terá mais seguidores do que ousou esperar. É a ilustração mais grandiosa da influência do homem no homem que podemos guiar os homens até o próprio céu, pela restrição de um bom exemplo. Observe que o bom líder sempre tem bons seguidores. [Veja um belo tratamento desse assunto no sermão de Horace Bushnell sobre 'Influência inconsciente'.] Em segundo lugar, observe:
II UMA GRANDE DECISÃO DEVE SER SOMENTE E FORMALMENTE FORMADA. Ele os leva a fazer uma aliança formal com Deus. Ele os constrange imediatamente a abandonar seus ídolos, e no local onde Jacó havia enterrado os ídolos que sua família trouxera de Padanaram, ele os enterra; e ele ergue um pilar como memorial. Todas essas coisas tendem a fortalecer e consolidar a resolução a que chegaram. Às vezes tomamos uma grande decisão, mas falhamos em mantê-la sob alguma negligência para fortalecê-la com solenidades especiais. Um grande objetivo dos sacramentos ordenados pelo Salvador, inquestionavelmente, era dar às decisões religiosas esse caráter solene e formal. Eles foram feitos para trazer sentimentos vagos a um ponto; separar-se totalmente do mundo; apegar-se fortemente ao Salvador. Se pretendemos servir a Cristo, os ídolos devem ser trazidos e sepultados, e os ritos da aliança de Deus são cumpridos. Deveria haver abertura, pois sem confissão permanecemos constantemente em meio a emaranhados. Deveria haver rigor, pois muitas vezes uma grande mudança é mais fácil do que uma mudança gradual. Deve haver a aliança sacramental e os votos de que podemos ter ao mesmo tempo a força e a restrição que surgem com o sentimento de que pertencemos a Deus. Como aqui a determinação foi declarada - realizada minuciosamente - solenizada em uma aliança -, a nossa também deveria ser. Os homens não sabem o que perdem por uma santidade secreta e não garantida. Quando somos discípulos secretos, há um perigo perpétuo de que o segredo destrua o discipulado. Perdemos a proteção de uma posição definida, o poder que existe na irmandade e grande parte da utilidade que nossa bondade poderia ter se não fosse contrariada por nossa reserva. Se você está decidindo servir a Deus, deixe sua decisão ser completa, aberta, sacramental. Observe por último—
III OS GRANDES RESULTADOS DESTA GRANDE DECISÃO. Às vezes, boas resoluções são mal mantidas. Eles são como "grama no topo da casa, que murcha antes que ela cresça". Se eles são bem mantidos ou não, depende em grande parte se eles são bem feitos. Em geral, será descoberto, onde estão quebrados, que havia alguma parte defeituosa: o pecado ainda não foi deixado; a rendição a Deus não feita absolutamente. Aqui a grande decisão é feita de maneira digna e minuciosa, e os maiores resultados decorrem dela.
(1) Eles cumprem a aliança que estabelecem com Deus. No versículo 31, podemos concluir o que de Juízes 2:7, Juízes 2:10 aprendemos explicitamente que toda essa geração que criou o pacto a manteve. Somos chamados a resolver o que parecem impossíveis: negar a si mesmo; andar com Deus; seguir a liderança do Salvador. Mas quando a grande decisão é bem-feita, a própria realização assegura sua manutenção. "Bem começado é meio caminho andado." Cada passo bem dado desenvolve força para dar o próximo. Cada boa ação feita confere o poder de fazer alguém ainda melhor. Deus fornece a graça da qual os homens dependem. Seu sorriso anima; Sua providência os ajuda. Não tenha medo de entrar em aliança com Deus. Talvez ninguém jamais se afaste de uma grande decisão, feita minuciosamente e religiosamente.
(2) Eles têm um período de liberdade de agressão para concluir sua ocupação da terra. Este período foi calculado em trinta e dois anos (Smith, 'Dict. Bible', art. Chronology). A piedade não é prejudicial, mas lucrativa para todas as coisas. Uma nação devota é uma nação sóbria, unida, forte; um foi atacado, ou resistiu facilmente a um ataque. Foi um grande momento que eles deveriam se acalmar, acostumar-se à possessão, multiplicar-se em força, garantir qualquer herança que ainda estivesse nas mãos do inimigo. E, seguindo a Deus. eles desfrutam do favor de Deus e encontram exatamente o período de descanso de que necessitam. Não há aqui algo com o qual as experiências de homens individuais terminem em paralelo? Seu bem-estar terrestre não será destruído por sua ação cristã. Sua honestidade promoverá, não impedirá o sucesso. Nenhuma mentira e desonra são necessárias para seguir em frente, apenas os fracos e os tolos pensam assim. Não é o apego que herda a terra, mas o manso. É a sabedoria, não a ganância, que tem "na mão direita vários dias e na mão esquerda riquezas e honra". É um dos "segredos abertos" de Deus que o caminho mais curto para o desfrute de tudo o que desejamos seja merecedor. Entre em aliança com Deus, e cumpra Sua aliança, e "habitarás na terra e em verdade serás alimentado". - G.
Josué 24:30, Josué 24:32, Josué 24:33
Três sepulturas.
Essa é a história da vida. O fim está sempre em algum sepulcro. "Eles enterraram Joshua." "Eles enterraram os ossos de José." "Eles enterraram Eleazer." Então a terra é tomada em posse. Cada sepultura se torna um elo mais forte, ligando o povo um ao outro e à terra que Deus lhes deu. Olhe para esses túmulos. E observe
I. CADA VIDA FINALMENTE ENCONTRA UM Túmulo. Por mais forte que seja o quadro e longo do conflito, finalmente o sacerdote deve depor o incensário, o estadista renunciar ao comando, o guerreiro se aposentar dos campos de conflito. A imortalidade não é para ambientes terrestres, nem para o espírito e corpo imperfeitos que temos aqui. Se queremos viver para sempre, deve estar em algum lugar onde o caráter seja perfeito, e desfrute de uma estrutura adequada para um espírito perfeito. É bom que uma existência tão defeituosa seja tão breve. Fora do Éden, é melhor estarmos fora do alcance de qualquer árvore da vida que possa dar imortalidade terrena. A vida média é longa o suficiente para o poder médio de aproveitá-la. E é bom que seja "finalizado pelo sono". Este destino é muito esquecido. Pode ser tão contemplado que apenas nos prejudique. Quando o antecipamos com pavor, sem a luz do sorriso de Deus sobre ele ou sobre Seu lar além dele, quando apenas encolhe o calor e a energia da vida, sua influência é prejudicial. Mas não precisa ter essa influência. Se lembrarmos que Deus é o amor e a morte uma instituição Divina, sentiremos que deve haver algum serviço prestado até pela morte; e esse sentimento destruindo o pavor disso, estaremos em condições de lucrar com sua influência útil. Entre muitas influências saudáveis, podemos notar:
(1) Deve corrigir a loucura que desperdiça a vida. Alguns cometem dois erros. Eles tratam o tempo como se fosse a eternidade, e a eternidade como se fosse o tempo. E esse erro produz uma existência sem propósito que transforma a vida em nada. O pensamento da morte deve despertar aqueles que desperdiçam a vida. Isso nos lembra que o dia da vida tem sua tarefa, que há um relato sério sobre como o gastamos. Diz: "Desperta, tu que dormes, e ressuscita dentre os mortos". Ele nos manda viver enquanto vivemos e trabalhar enquanto é chamado dia.
(2) conforta o pesado carregado. A vida tem muitos encargos. O dever é frequentemente uma carga pesada. Lamenta, preocupação, tristeza fazem entre eles um fardo de enormes dimensões. Os santos de Deus, embora tomem mais pacificamente o que lhes é enviado, não são insensíveis a seus problemas. Pelo contrário, "muitas são as aflições dos justos". A morte chega quando o fardo é muito pesado e sussurra: "Não é por muito tempo". "A aflição leve é apenas por um momento." A glória é eterna.
"Breve vida é aqui a nossa parte,
Breve tristeza, cuidados de curta duração,
A vida que não tem fim, a vida sem lágrimas está lá. "
Quantos teriam desmaiado completamente, a não ser pelo pensamento, que as provações eram apenas mortais. Se para alguma morte parecia um grande inimigo, para muitas outras parecia
"Um tipo de árbitro das misérias dos homens, que, com doce alargamento, nos dispensam daqui em diante."
Se é um grande consolador do sofrimento, observe mais
(3) dá entusiasmo a toda atividade da vida. Como a vida se tornaria insípida se a morte não fosse o monte de homens! Quão monótona a atividade que teve eternidade por seu trabalho! Quão pobre a baixa satisfação se tornaria se algo fixasse para sempre as condições que por enquanto são suficientes para produzi-la. Mas uma vida breve, sempre em mudança, sem tempo a perder, dá entusiasmo, entusiasmo e alegria a toda a nossa existência. E, finalmente, nos faz procurar a imortalidade. Isso levanta os olhos acima. O outro mundo é iluminado por aqueles que, morrendo, entram nele. O pensamento de nossa própria morte iminente nos faz desejar uma "habitação eterna" quando a mordomia aqui termina. Portanto, a mortalidade protege a imortalidade, evita que seja esquecida, subvalorizada ou ameaçada. E, como um professor cuja dureza ainda ajuda a aprender algumas lições, a morte é o grande instrutor e preparador para a vida além. Não lamente Josué, nem José, nem Eleazer. A morte é misericórdia de todos. Não é uma calamidade, é o sono que Deus dá a Seu amado. Se é bom lembrar que toda a vida chega ao túmulo, é ainda mais importante lembrar.
II Que nem a vida nem a utilidade terminam aí.
(1) A vida não termina aí. Quem poderia imaginar que aquele túmulo em Timnath-Serah era o fim de Josué? Quando mais maduros e mais aptos para um alto emprego, com que finalidade teria sido "o desperdício de tal unguento"? "Deus reúne fragmentos para que nada se perca;" Ele desperdiçaria um agregado tão esplêndido de forças santas? Os homens não podiam acreditar. Jacó falou de sua morte que se aproximava como um ser "reunido ao seu povo", como se todos os seus grandes antepassados estivessem acima esperando para recebê-lo. O que a natureza sussurrou no coração de todos os homens que o Salvador revelou mais claramente. Ele "aboliu a morte". E agora nos alegramos em acreditar que a vida não acaba, mas apenas dá uma nova partida da sepultura. A morte na comodidade de todos os santos de Deus é apenas o cumprimento da promessa do Salvador: "Eu voltarei e te receberei". Se a vida não termina com a sepultura, observe
(2) a utilidade não termina com ela. Há algo comovente nessas primeiras sepulturas de Israel - Macpela, Siquém, Timnate, Monte Efraim. Tais sepulturas eram tronos, sobre os quais um grande espírito estava sentado e governava, ensinando espiritualidade, verdade, coragem, comunhão com Deus. As próprias sepulturas consagraram a terra. Na grande catedral de Florença, o poeta cantou:
"Nos recantos sagrados de Santa Croce, leashes que o tornam mais santo. Poeira que é em si mesma uma imortalidade;"
Então sentimos que essas sepulturas eram uma consagração fermentadora que fez da Palestina realmente uma terra santa. A Inglaterra é rica em sepulturas. Seu solo é rico com o pó dos grandes e dos bons.
"Metade do solo pisou o resto em poetas, heróis, mártires, sábios."
Que impulsos de coragem, filantropia e consagração vieram dos túmulos de Bruce, de Howard, dos Wesley: de uma multidão que ninguém pode contar? Se tivermos a vida Divina dentro de nós, a morte não pode acabar com nossa utilidade. Pelo contrário, seu toque canoniza. A morte faz do conselho negligenciado o oráculo reverenciado; e o exemplo negligenciado, o padrão no monte; e o credo desprezado a vida dando a verdade. "Exceto que um grão de trigo caia no solo e morra, ele permanece sozinho; mas se morrer, produz muito fruto." A morte nos rouba o controle de algumas coisas, apenas para nos dar o controle de muitas coisas. Vamos viver para que, assim, nossos túmulos possam iluminar e abençoar a terra de nosso enterro.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Os ossos de José.
I. O enterro dos ossos de José foi uma justificação de sua fé. José tinha tanta certeza de que Deus daria a terra prometida a Israel que ele fez seus irmãos jurarem trazer seus ossos com eles (Gênesis 50:25).
(1) A verdadeira fé levará a uma ação decisiva. É inútil professar acreditar em nossa herança celestial, a menos que tenhamos um comportamento consistente com nossa crença.
(2) A fé se preocupa com o invisível e o futuro. Se pudéssemos ver tudo, não haveria espaço para fé.
(3) A fé é justificada na terra pela providência. Espera sua completa justificação no céu. Como a fé de José foi justificada na entrada em Canaã, a antiga fé messiânica foi justificada no advento de Cristo, e a fé cristã será justificada na "consumação de todas as coisas".
II O enterro dos ossos de José foi um exemplo de deferência aos desejos dos mortos. É bom que as crianças respeitem os desejos dos pais falecidos. Muito bem pode ser aprendido considerando os pensamentos e propósitos de nossos antepassados. As pessoas que não respeitam seu passado estão desejando reverência e profundidade da vida nacional. No entanto, deve haver um limite para a influência da antiguidade. Os antigos viveram na infância de nossa raça; a sabedoria deve crescer com a experiência histórica ampliada. Na melhor das hipóteses, eram homens falíveis e não podem pretender extinguir a razão e a responsabilidade de seus descendentes. Novas circunstâncias freqüentemente tornam obsoletas as regras e os precedentes da antiguidade.
III O enterro dos ossos de José era uma ilustração da unicidade da humanidade. As idades haviam passado desde a morte de José. No entanto, seus ossos foram preservados e enterrados no próprio "terreno que Jacó havia comprado". Há uma unidade familiar, uma unidade nacional, uma unidade da igreja, uma solidariedade humana. O passado vive no presente. Os homens são insensivelmente ligados e soldados. Somos membros um do outro. Portanto, devemos considerar o bem um do outro e de toda a comunidade e tomar nota da experiência passada e dos requisitos futuros.
IV O enterro dos ossos de José nos lembra o atraso que antecede o prazer das maiores bênçãos. Houve séculos de atraso entre a promessa e a posse de Canaã. Muitas eras passaram após a primeira profecia da redenção e antes da vinda de Cristo. O segundo advento de Cristo muitas vezes foi antecipado pela Igreja e almejado por Seu povo, mas ainda não foi realizado. O cristão deve esperar na terra durante anos de serviço antes de receber sua herança celestial. Isso é ocasionado
(1) por nossa incredulidade - como a incredulidade de Israel adiou a posse de Canaã;
(2) pela necessidade de condicionamento físico - o povo precisava ser treinado no deserto; o mundo precisava se preparar para Cristo, que veio na "plenitude dos tempos"; Os cristãos devem ser "reunidos pela herança dos santos na luz"; o mundo deve estar preparado para o pleno e perfeito reino de Cristo. "No entanto, observe que a promessa não é violada porque o cumprimento está atrasado. Finalmente, a herança cristã não será a posse inconsciente de uma sepultura na terra prometida, mas o gozo do céu com as faculdades de uma vida eterna. - WFA