João 3:3

Jesus respondeu a Jesus, sabendo dos preconceitos sob os quais Nicodemos trabalhou, tanto como judeu quanto como fariseu, julgou necessário familiarizá-lo imediatamente com a necessidade absoluta de experimentar uma mudança completa, tanto em seu coração quanto em sua vida, para ser operada pela graça divina; uma mudança tão grande que poderia parecer entrar em um novo mundo por meio de um segundo nascimento, e traria os maiores e mais eruditos homens à simplicidade, ensinabilidade e humildade das criancinhas, ver Mateus 18:3 . Ele, portanto, disse-lhe: Em verdade, em verdade te digoDeclaro isso com a maior solenidade, como uma verdade da mais alta importância, que quaisquer grandes privilégios que qualquer homem possa herdar por seu nascimento natural ou educação, ou comunhão com a igreja, ou pelo lugar que ocupa, ou a posição que ocupa no civil ou a sociedade religiosa, ou quão exato e estrito ele possa ser nas observâncias cerimoniais; a menos que um homem nasça de novo, ele não pode ver Não pode nem mesmo ter apenas vistas de, muito menos pode desfrutar; o reino de Deus na terra ou no céu; não pode ser um verdadeiro membro da igreja militante, nem entrar triunfante na igreja; nem o teu conhecimento e reconhecimento de que sou um mestre vem de Deus, a menos que experimentes este segundo nascimento.

A expressão original, εαν μη τις γεννηθη ανωθεν, também pode ser traduzida, a menos que um homem nasça do alto: o sentido, no entanto, que nossa tradução dá, é evidentemente aquele em que Nicodemos a tomou: pois ele se expressa assim a mostrar, que ele pensava que um homem não poderia nascer da maneira que Cristo falou, sem entrar uma segunda vez no ventre de sua mãe. O que é adicionado, em João 3:5, explica o que antes era indeterminado, quanto ao original deste nascimento. O leitor deve observar que no discurso a seguir nosso Senhor toca naqueles pontos importantes, nos quais era da maior importância que Nicodemos, seus irmãos e a humanidade em geral estivessem bem informados, ou seja, que nenhuma profissão externa, não observâncias cerimoniais, ou privilégios de nascimento, podiam conferir a qualquer um as bênçãos do reino do Messias; mas que toda uma mudança de coração, bem como de vida, era necessária para esse propósito: que isso só pudesse ser realizado no homem pelo Espírito de Deus: que todo homem nascido no mundo era por natureza (Jo 3: 6) em um estado de depravação e pecado, de condenação e miséria; ( João 3:17 ;) que a misericórdia de Deus deu seu Filho para livrá-los dela, (João 3:14 ,) e elevá-los a uma bendita imortalidade; para que toda a humanidade, tanto gentios como judeus, pudesse participar desses benefícios obtidos por ele ser levantado na cruz e recebido pela fé nele; mas que, se eles o rejeitassem, sua condenação eterna e agravada seria a conseqüência certa.

É justamente observado pelo Dr. Owen, "Que se regeneração aqui significa apenas reforma de vida , nosso Senhor, em vez de fazer qualquer nova descoberta, apenas lançou uma grande obscuridade sobre o que antes era claro e óbvio, e conhecido, não apenas para os judeus, mas para os pagãos mais sábios. ” O fato é que, como por justificação e adoção, uma mudança relativa , ou uma mudança de estado , é significada, a pessoa antes sob culpa sendo assim absolvida; a pessoa antes sob ira sendo levada ao favor de Deus; ou, o que está implícito na adoção, a pessoa, que antes era meramente um servo , servindo a Deus por medo, e talvez com relutância, sendo assim feito filho e herdeiro (ver Romanos 8:14 ;Gálatas 4:4 ,) assim, pela regeneração , pretende-se uma mudança real ; uma mudança de natureza, denominada ( 2 Coríntios 5:17 ; Gal 6:15) καινη κτισις, uma nova criação; e descrito, ( Efésios 4:22 ), como se Efésios 4:22do velho homem, sendo renovadas no espírito de nossas mentes, e se revestindo do novo homem, criado segundo Deus em justiça e verdadeira santidade. A base e a razão da qual a doutrina é evidente; o homem pela queda perdeu a imagem de Deus, especialmente sua imagem moral, e sem recuperá-la, sem ser purificado de coração e vida, ele não pode ver o Senhor, Hebreus 12:14 ; Mateus 5:7 ; 2 Coríntios 5:3. Agora, esta imagem divina começa a ser restaurada para nós quando somos regenerados, e é aumentada e aperfeiçoada em e por nossa santificação, denominada ( Tito 3:6 ), a renovação do Espírito Santo.

Se for indagado, por que essa mudança é chamada de nascimento , a razão pode ser que ela se assemelha em alguns detalhes, e pode ser ilustrada por, nosso nascimento natural. Pois, primeiro, à medida que o nascimento natural nos introduz na vida natural, em conseqüência da qual temos união com, e respiramos o ar deste mundo; assim, pelo nascimento espiritual, somos introduzidos na vida espiritual, temos união com Deus e respiramos o espírito de oração e louvor. 2d, O nascimento natural abre nossos sentidos naturais, nossa visão, audição, paladar, etc., e assim revela as coisas naturais; assim, o nascimento espiritual abre nossos sentidos espirituais e concede o olho que vê, o ouvido que ouve, o sentido do Hebreus 6:4 ( Hebreus 6:4 ; 1 Pedro 2:3,) e assim se manifesta para nós coisas espirituais. 3d, o nascimento natural nos prepara para desfrutar as coisas naturais, que, sem nascer neste mundo, é impossível que possamos desfrutar; então o nascimento espiritual nos introduz no gozo das coisas espirituais, iluminação da mente, renovação do coração, manifestações do favor divino, comunicações do Espírito Divino, paz e alegria através da fé , esperanças vivas de vida eterna e, acima de tudo, comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. 4º, O nascimento natural nos apresenta entre os homens e, participando de sua natureza, à medida que avançamos no curso da vida, começamos a compartilhar seus desejos e aversões, esperanças e medos, tristezas e alegrias, cuidados, trabalhos e buscas : nós ouvimos e entendemos, e então começamos a conversar.

Semelhantemente, os introduz nascimento espiritual nos entre os cristãos, os verdadeiros cristãos, nem são só entre , mas de eles, e quando tomamos sua natureza celeste e santo pela regeneração, também em breve começar a entreter os seus pontos de vista, e afeições manifestas e disposições, desejos e desígnios, esperanças e medos, alegrias e tristezas, semelhantes aos deles: primeiro, nós ouvimos, e então, sendo aperfeiçoados em conhecimento, falamos sua linguagem celestial. 5º, Quando nascemos neste mundo, somos capazes de receber, saborear e ser nutridos pelo alimento que nos é fornecido; então, quando nascemos de Deus, começamos a ter apetite e a partilhar, primeiro, o leite sincero e não corrompido da palavra, adaptado ao estado de bebês em Cristo; e depois da carne mais forte, adequada para os mais maduros. Conseqüentemente, segue-se um crescimento em saúde espiritual e força, conhecimento, experiência e santidade, até que, crescendo em Cristo em todas as coisas , cheguemos à medida da estatura de sua plenitude.

Ele não pode ver o reino de Deus A explicação comum que é dada da palavra ver , nesta passagem, é, desfrutar, compartilhar. Conseqüentemente, é considerado sinônimo de entrar, João 3:5 . “Embora eu admita”, diz o Dr. Campbell, “em grande medida a verdade dessa exposição, não acho que ela compreenda tudo o que as palavras implicam. É verdade que ver frequentemente denota desfrutar ou sofrer , conforme convém à natureza do objeto visto. Assim, ver a morte , é usado para morrer; para ver a vida , para viver; para ver dias bons , para desfrutar dias bons; epara ver corrupção , para sofrer corrupção. Mas esse sentido da palavra ver é limitado a muito poucas frases, das quais as agora mencionadas são as principais. Eu não encontrei, entretanto, um exemplo (colocando esta passagem de lado como questionável) de ιδειν βασιλειαν, [ ver um reino, ] para desfrutar de um reino, ou participar dele.

Eu entendo, portanto, a palavra ιδειν, para implicar aqui, o que muitas vezes implica, perceber, discernir , ou seja, pelo olho da mente. A importância, portanto, em minha apreensão, é esta: o homem que não é regenerado, ou nascido de novo, da água e do Espírito , não está em uma capacidade de perceber o reino de Deus, embora tenha sido iniciado. Embora o reino dos santos na terra já tenha sido estabelecido, os não regenerados não o discerniriam, porque é um reino espiritual, não mundano, e capaz de ser apenas discernido espiritualmente. E como o próprio reino permaneceria desconhecido para ele, ele não poderia compartilhar das bênçãos de que gozavam os súditos dele, o que parece ser o significado da expressão, ( João 3:5 ,)ele não pode entrar no reino de Deus. As duas declarações, portanto, não são sinônimos, mas relacionados; e o último é conseqüência do primeiro. ” As palavras de nosso Senhor sendo representadas como faladas em resposta ao que Nicodemos lhe disse, o médico pensa que o sentido que ele lhes dá torna a conexão e pertinência de todo o discurso muito mais clara.

Nicodemos havia informado nosso Senhor que, pela evidência de seus milagres, ele acreditava ser um mestre vindo de Deus, mas não fez nenhuma menção de ser o Messias, ou de seu reinado sobre a terra; e este intérprete supõe que é em referência a este defeito em sua fé, "em parte, por assim dizer, para explicar seu silêncio sobre este artigo, e em parte para apontar a ele a fonte adequada deste conhecimento, que nosso Senhor responde por observando, que, a menos que um homem seja iluminado pelo Espírito: ”(implicado em nascer de novo), “ele não pode discernir nem os sinais do Messias, nem a natureza de seu reino. Agostinho é da opinião de que era necessário, assim, humilhar o orgulho espiritual do fariseu: a presunçosa superioridade sobre o vulgo nas coisas sagradas, que é o maior obstáculo ao conhecimento divino, para que se preparasse para receber com toda humildade a iluminação do Espírito. ” O Dr. Macknight interpreta a resposta de nosso Senhor quase no mesmo sentido com o declarado acima.

Sua paráfrase sobre isso é: "Embora o brilho dos meus milagres o obrigue a reconhecer que sou um mestre vindo de Deus , você não acredita plenamente que eu sou o Messias, e a razão da sua dúvida é que você não me encontre cercado com a pompa de um príncipe temporal. Mas, acredite em mim, a menos que um homem seja renovado no espírito de sua mente, ele não pode discernir a evidência de minha missão, que vim erigir o reino de Deus, conseqüentemente não pode ver esse reino, não pode entrar nele na terra, nem aproveite no céu. ”