Salmos 16

AM 2944. BC 1060.

Neste Salmo, em qualquer ocasião, ou em qualquer angústia que Davi possa compor, somos ensinados pelos Apóstolos São Pedro e São Paulo, Atos 2:25 ; Atos 13:35, para considerá-lo falando, pelo menos na última parte dele, na pessoa de Cristo. Na verdade, a primeira parte também, consistindo em fortes expressões de devoção, pode ser interpretada de Cristo, embora não tão convenientemente como a de Davi; mas certamente a última parte, que fala com tanta confiança de uma ressurreição antes de ver a corrupção, é verdadeira apenas em relação a Cristo, pois Davi morreu, foi sepultado e viu a corrupção. O fato parece ser, como alguns expositores eruditos afirmaram, que, como Davi era um membro e um tipo eminente de Cristo, ele fala de si mesmo às vezes em um, e às vezes em outra capacidade, e passa de um para o outro.

E, portanto, tendo falado de si mesmo como um crente, ou membro de Cristo, na primeira parte do Salmo, ele passa a se considerar um tipo de Cristo na última parte; e sendo inspirado pelo Espírito Santo com o conhecimento e contemplação da paixão e ressurreição de Cristo, ele fala tais coisas, como se elas pudessem ser acomodadas a ele em um sentido muito imperfeito e impróprio; ainda assim, não poderiam pertencer verdadeira, literal, adequada e completamente a ninguém, exceto Cristo, a quem, portanto, eles são justamente apropriados no Novo Testamento. Aqui então David,

(1,) Falando de si mesmo como um membro de Cristo, professa sua confiança em Deus, sua adesão a ele e amor ao seu povo, Salmos 16:1 . Seu apego à verdadeira adoração de Deus, e toda sua complacência e satisfação nele, Salmos 16:4 .

(2,) Como um tipo de Cristo, e, portanto, na pessoa e linguagem de Cristo, ele fala da presença de Deus com ele, Salmos 16:8 . Da ressurreição e da glória que se seguiria, Salmos 16:9 .

Título. Michtam de David Isto é, como muitos o consideram, um Salmo de David de ouro , muito precioso, mais para ser valorizado do que o ouro, porque fala de Cristo e de sua ressurreição, que é o verdadeiro tesouro escondido no campo do Antigo Testamento. O mesmo título ocorre antes de alguns outros Salmos e é traduzido constantemente pela LXX., Στηλογραφια, "todas as inscrições para, ou para serem gravadas em, um pilar." Daí a tradução do Dr. Waterland, a escultura de David. Parece significar, diz o Dr.

Dodd, que aqueles Salmos aos quais esta palavra é prefixada são especialmente notáveis ​​e dignos de lembrança eterna; digno de ser escrito em letras douradas e estabelecido, como os dez mandamentos conosco, em algum lugar público, para ensinar; pois assim está expresso no título de Salmos 60 , Michtam de David, para ensinar , isto é, para que o povo possa aprendê-lo e ser capaz de se juntar na sua repetição.