Salmos 2

AM 2957. BC 1047.

“Este Salmo”, diz o Bispo Patrick, “sob a história de Davi, contém uma profecia ilustre do reino de Cristo; a quem Deus ressuscitou dos mortos, fez o Rei da glória e, não obstante tudo o que os escribas e fariseus, Herodes e outros príncipes puderam fazer para impedi-lo, alargou o seu reino aos confins da terra. ” Que Davi pode falar aqui com referência ao seu próprio avanço e estabelecimento no trono de Judá e Israel, ou pelo menos pode aludir a isso, é muito provável: mas que "um maior do que Davi está aqui", parece, não apenas da força das expressões, que são mais apropriadamente aplicáveis ​​ao Messias do que a Davi; mas também das citações feitas a partir deste Salmo no Novo Testamento, e do consentimento dos antigos escritores hebreus, que unanimemente o expuseram do Messias, como é confessado por seus próprios irmãos, particularmente pelo Rabino Solomon Jarchi sobre o local; que tem esta passagem notável: “Nossos médicos expuseram este Salmo do Rei Messias; mas para que possamos responder aos hereges, (ou seja, aos cristãos), é conveniente interpretá-lo da pessoa de Davi. ” 

Como não somos influenciados por quaisquer preconceitos irracionais e antibíblicos como aqueles que cegam as mentes dos judeus modernos, não encontraremos dificuldade, portanto, em discernir e reconhecer, que sob o emblema do reino de Davi, que, embora de nomeação divina , encontrou muita oposição, mas finalmente prevaleceu, o Espírito Santo aqui prediz a oposição que deveria ser levantada por judeus e gentios contra o reino do Messias, Salmos 2: 1-3 .

A derrota e punição dessa oposição, Salmos 2: 4 ; Salmos 2: 5 . O estabelecimento e confirmação do reino de Cristo, não obstante essa oposição, Salmos 2: 6 ; Salmos 2: 7 . Promete a ampliação e o sucesso desse reino, Salmos 2: 8 ; Salmos 2: 9 . Convida e exorta reis e príncipes a se submeterem como súditos voluntários, Salmos 2: 10-12 . Como Davi foi o autor deste Salmo, (veja Atos 4:25 ), então é evidente que ele deve tê-lo escrito após a tradução da arca para o monte Sião, porque expressa expressamente esse monte, o monte da santidade de Deus, Salmos 2: 6; cujo nome não poderia pertencer a ela até que Deus o tivesse escolhido para a residência da arca.

E é provável que também tenha sido composto após a mensagem que ele recebeu de Deus por Natã, do estabelecimento perpétuo de sua casa, seu trono e reino, ( 2 Samuel 7: 1 , etc.,) porque ele faz menção particular de Deus determinado propósito com relação a este, Salmos 2: 7 .