Gênesis 17:9

Deus disse a Abraão, etc. - Tendo declarado o que ele mesmo realizaria, o Senhor passa a expressar o que esperava de Abraão e a designar um sinal ou símbolo de seu convênio com ele. Você deve manter minha aliança, ou seja . observar e cumprir a tua parte: e esta é a minha aliança, ou seja. o símbolo da aliança entre mim e você, Gênesis 17:11 . Todo filho varão deve ser circuncidado:uma cerimônia que parece, tão clara quanto as palavras podem tornar, ter sido instituída pela primeira vez; e, conseqüentemente, tanto a opinião deles, que supõe que foi ordenado desde a queda, quanto a deles, que pensam que foi derivado dos judeus dos AEgípcios, estão errados. Se fosse costume, ou conhecido por Abraão antes deste tempo, é de se imaginar que teria sido falado da maneira como lemos nestes versículos, 9-14?

Heródoto é o autor de quem os argumentos são extraídos para seu uso original no Egito; mas seu crédito é reconhecido como muito incerto. O principal lexicógrafo dos judeus (Baal Aruch) observa que os AEgípcios foram circuncidados na época de José; e quando José morreu, eles abandonaram o costume. E se o costume continuou depois, não parece de forma alguma, mesmo do próprio Heródoto, ter sido universal em AEgypt, mas de natureza muito parcial, provavelmente confinado apenas aos seus sacerdotes. Artapanus, um escritor pagão, observa que os etíopes, embora inimigos, tinham tal consideração por Moisés, que aprenderam dele o rito da circuncisão. Não é muito difícil contar como outras nações, além dos judeus, deveriam receber a circuncisão, que foi inicialmente ordenada a Abraão e sua semente.

Os ismaelitas o herdaram de Ismael, filho de Abraão; deles os velhos árabes; dos árabes, os sarracenos; e dos sarracenos, os turcos, até hoje. Outras nações árabes, como os midianitas e outros, o receberam dos filhos de Abraão por Quetura; e talvez os AEgípcios e Etíopes deles, se os primeiros não o tivessem dos israelitas. Os edomitas o receberam de Edom ou Esaú, filho de Isaque, filho de Abraão: de modo que todos originalmente o receberam de Abraão, e ele por uma ordem divina. Aqueles que entrarem mais minuciosamente no argumento o acharão bem discutido na dissertação de Calmet sobre o assunto.

REFLEXÕES.— 1. Por ordem de Deus, o nome de Abrão é mudado para Abraão, correspondente à promessa, Eu farei de ti um pai de muitas nações. Um novo nome de Deus é uma nova honra; mas é melhor ainda; é uma confirmação de sua fé. O que Deus o chama, ele é. Embora os filhos ainda não tenham nascido, a fé dá subsistência para as coisas que se esperam. Mais pessoas provavelmente hoje descendem dele; e mais reis reinaram, e ainda reinam, de sua posteridade, em Isaque, Ismael e os filhos de Quetura, do que qualquer homem que viveu em sua época ou em qualquer época posterior. Mas em um sentido mais exaltado e extenso, como o pai dos fiéis, sua semente é ainda, ou será, mais numerosa, e cada um um rei.

2. Observe a aliança de Deus com ele: cheia de promessas grandes e preciosas; uma progênie incontável, uma terra frutífera, um trono real e sua posse eterna: parte a ser cumprida na terra, a melhor parte no céu, onde Jesus está assentado no trono para todo o sempre. Observação; (1.) A grande bênção do pacto da graça é que tudo o que Deus é e tem nos é transferido; sabedoria para guiar, graça para perdoar, poder para sustentar, bondade para confortar; todas as coisas, em suma, são nossas, se Deus for nosso. (2.) O coroamento da misericórdia é: É eterna em sua continuação.