Gênesis 17:9

9. Manterás meu pacto Como antigamente, os convênios não eram apenas comprometidos com registros públicos , mas também costumavam ser gravados em latão, ou esculpidos em pedras, a fim de que a memória deles pudesse ser mais completamente registrada e mais celebrada; assim, no presente caso, Deus inscreve sua aliança na carne de Abraão. Pois a circuncisão era como um memorial solene daquela adoção, pela qual a família de Abraão havia sido eleita para ser o povo peculiar de Deus. Os piedosos já possuíam outras cerimônias que lhes confirmaram a certeza da graça de Deus; mas agora o Senhor atesta a nova aliança com um novo tipo de símbolo. Mas a razão pela qual Ele sofreu a raça humana sem esse testemunho de sua graça, durante tantas eras, está oculta de nós; exceto que vemos que foi instituído no momento em que ele escolheu uma certa nação para si; qual coisa em si depende de seu conselho secreto. Além disso, embora fosse, talvez, mais adequado para o propósito da instrução, se fizéssemos um resumo daquilo que deve ser dito sobre a circuncisão; Ainda seguirei a ordem do texto, que considero mais apropriada para o cargo de intérprete. Em primeiro lugar; Visto que a circuncisão é chamada por Moisés, a aliança de Deus, deduzimos então que a promessa da graça estava incluída nela. Pois, se fosse apenas uma marca ou sinal de profissão externa entre os homens, o nome da aliança não seria de modo algum adequado, pois uma aliança não é confirmada de outra maneira, do que como a fé lhe responde. E é comum a todos os sacramentos ter a palavra de Deus anexada a eles, pela qual ele testifica que é propício a nós e nos chama à esperança da salvação; sim, um sacramento nada mais é do que uma palavra visível, ou escultura e imagem dessa graça de Deus, que a palavra ilustra mais plenamente. Se, então, existe uma relação mútua entre a palavra e a fé; segue-se que o fim proposto e o uso de sacramentos é ajudar, promover e confirmar a fé. Mas aqueles que negam que os sacramentos são suportes à fé, ou que ajudam a palavra a fortalecer a fé, devem necessariamente eliminar o nome da aliança; porque, ali Deus se oferece como Prometedor, com escárnio e falsidade, ou então a fé encontra aquilo em que ela pode se sustentar e da qual pode confirmar sua própria segurança. E, embora devamos manter a distinção entre a palavra e o sinal; todavia, deixe-nos saber que, assim que o próprio sinal encontrar nossos olhos, a palavra deve soar em nossos ouvidos. Portanto, embora neste lugar seja ordenado a Abraão que cumpra a aliança, Deus não ordena a ele o uso da cerimônia, mas principalmente o design de que ele deve considerar o fim; e certamente, uma vez que a promessa é a própria alma do sinal, sempre que é arrancada do sinal, nada permanece senão um fantasma sem vida e vaidoso. É por isso que dizemos que os sacramentos são abolidos pelos papistas; porque, com a voz de Deus extinta, nada permanece com eles, exceto o resíduo das figuras mudas. Verdadeiramente frívolas são as suas alegrias de que seus exorcismos mágicos estejam no lugar da palavra. Pois nada pode ser chamado de convênios, a não ser o que é percebido por nós como claramente revelado, para que edifique nossa fé; esses atores, que apenas por gesto ou por um murmúrio confuso, tocam como cachimbo, não têm nada disso.

Agora consideramos como a aliança é corretamente mantida; a saber, quando a palavra precede, e abraçamos o sinal como testemunho e penhor de graça; pois como Deus se liga para manter a promessa que nos foi dada; portanto, o consentimento da fé e da obediência é exigido de nós. O que se segue adiante sobre este assunto é digno de nota.

Entre mim e você (407) Onde nos ensinam que um sacramento não respeita apenas à confissão externa, mas é uma promessa intermediária entre Deus e a consciência do homem. E, portanto, quem não é direcionado a Deus através dos sacramentos, profana seu uso. Mas, pela figura metonímia, o nome da aliança é transferido para a circuncisão, que é tão conjunta à palavra, que não pode ser separada dela.