Gênesis 17:13

13. Para uma aliança eterna O significado desta expressão pode ser duplo: que Deus promete que sua graça, da qual a circuncisão era um sinal e uma promessa, deveria ser eterna; ou que ele pretendia que o próprio sinal fosse perpetuamente observado. De fato, não tenho dúvidas de que essa perpetuidade deva ser referida ao sinal visível. Mas aqueles que daí inferem que seu uso deveria florescer entre os judeus até os dias atuais são (na minha opinião) enganados. Pois eles se desviam desse axioma que devemos considerar fixo; que desde que Cristo é o fim da lei, a perpetuidade que é atribuída às cerimônias da lei foi encerrada assim que Cristo apareceu. O templo era a habitação perpétua de Deus, de acordo com essa declaração,

“Este é meu descanso para sempre, aqui vou morar” (Salmos 132:14.)

O sábado indicava não uma santificação temporal, mas perpétua do povo. Não obstante, não se deve negar que Cristo levou os dois ao fim. Do mesmo modo, devemos também pensar na circuncisão. Se os judeus objetam que, dessa maneira, a lei foi violada por Cristo; a resposta é fácil; que o uso externo da lei foi tão revogado, a fim de estabelecer sua verdade. Pois, por fim, com a vinda de Cristo, a circuncisão foi substancialmente confirmada, para que ela perdurasse para sempre, e para que a aliança que Deus havia feito anteriormente fosse ratificada. Além disso, para que a mudança do sinal visível não confunda ninguém, lembre-se daquela renovação do mundo, da qual falei; cuja reforma - apesar de alguma variedade interposta - perpetuou aquelas coisas que de outra forma teriam desaparecido. Portanto, embora o uso da circuncisão tenha cessado; todavia, não é necessário que seja uma aliança eterna ou perpétua, se apenas Cristo for considerado o Mediador; quem, embora o sinal seja mudado, confirmou a verdade. E que, pela vinda de Cristo, cessou a circuncisão, é evidente nas palavras de Paulo; que não apenas ensina que somos circuncidados pela morte de Christy espiritualmente, e não através do sinal carnal; mas que substitui expressamente o batismo pela circuncisão; (Colossenses 2:11;) e o verdadeiro batismo não poderia suceder à circuncisão sem tirá-la. Portanto, no próximo capítulo, ele nega que exista alguma diferença entre circuncisão e incircuncisão; porque, naquela época, a coisa era indiferente e sem importância. De onde refutamos o erro daqueles que pensam que a circuncisão ainda está em vigor entre os judeus, como se fosse um símbolo peculiar da nação, que nunca deveria ser revogada. Reconheço, de fato, que lhes foi permitido por um tempo, até que a liberdade obtida por Cristo fosse mais conhecida; mas, embora permitido, de maneira alguma reteve sua força original. Pois seria absurdo ser iniciado na Igreja por dois sinais diferentes; dos quais um deve testemunhar e afirmar que Cristo veio, e o outro deve ocultá-lo como ausente.