Gênesis 17:14

14. E o filho-homem incircunciso Para que a circuncisão seja a mais atendida Deus denuncia um castigo severo a quem deve negligenciá-lo. E como isso mostra o grande cuidado de Deus pela salvação dos homens; por outro lado, repreende a negligência deles. Pois, como Deus oferece benignamente uma promessa de seu amor e da vida eterna, com que propósito ele acrescenta ameaças, a não ser despertar a lentidão daqueles cujo dever é executar com diligência? Portanto, essa denúncia de punição praticamente cobra os homens de ingratidão imunda, porque eles rejeitam ou desprezam a graça de Deus. A passagem, no entanto, ensina que esse desprezo não passará impune. E como Deus ameaça punir apenas os desprezadores, inferimos que a incircuncisão de crianças não lhes faria mal se morressem antes do oitavo dia. Pois a pura promessa de Deus foi eficaz para a salvação deles. Ele não atestou essa salvação por sinais externos, a fim de restringir seu próprio trabalho eficaz a esses sinais. Moisés, de fato, deixa de lado toda controvérsia sobre esse assunto, aduzindo como razão, que eles anulariam a aliança de Deus: pois sabemos, que a aliança não foi violada quando o poder de mantê-la foi retirado. Vamos então considerar que a salvação da raça de Abraão estava incluída nessa expressão: 'Eu serei um Deus para a sua semente'. E, embora a circuncisão tenha sido adicionada como uma confirmação, ela não privou a palavra de sua força e força. eficácia. Mas porque não está no poder do homem separar o que Deus uniu; ninguém poderia desprezar ou negligenciar o sinal, sem ambos rejeitar a própria palavra; e privar-se do benefício oferecido. E, portanto, o Senhor puniu a negligência com tanta severidade. Mas, se algum bebê foi privado da morte dos sinais da salvação, ele o poupou, porque eles não haviam feito nada depreciativo ao convênio de Deus. O mesmo raciocínio está neste dia em vigor, respeitando o batismo. Quem, tendo negligenciado o batismo, finge estar satisfeito com a promessa nua, pisoteia, tanto quanto nele, o sangue de Cristo, ou pelo menos não permite que ele flua para a lavagem de seus próprios filhos. Portanto, a punição justa segue o desprezo do sinal, na privação da graça; porque, por um corte ímpio do sinal e da palavra, ou melhor, por uma laceração deles, a aliança de Deus é violada. Consignar à destruição aqueles bebês, aos quais uma morte súbita não permitiu ser apresentada para o batismo, antes que qualquer negligência dos pais pudesse intervir, é uma crueldade originada na superstição. Mas que a promessa pertence a essas crianças, não é nem um pouco duvidosa. Pois o que pode ser mais absurdo que o símbolo, que é adicionado para confirmar a promessa, realmente deve enervar sua força? Portanto, a opinião comum, segundo a qual o batismo é necessário para a salvação, deve ser tão moderada, que não ligue a graça dos deuses ou o poder do Espírito a símbolos externos e leve contra Deus uma acusação de falsidade.

Ele quebrou minha aliança Pois a aliança de Deus é ratificada, quando pela fé abraçamos o que ele promete. Se alguém objetasse que os bebês não tinham culpa dessa falta, porque até então eram destituídos de razão: eu respondo, não devemos pressionar essa declaração divina com muita atenção, como se Deus considerasse as crianças responsáveis ​​por uma culpa própria: mas devemos observar a antítese de que, como Deus adota o filho bebê na pessoa de seu pai, assim, quando o pai repudia tal benefício, diz-se que o bebê se afasta da Igreja. Pois o significado da expressão é este: "Ele será apagado do povo que Deus escolheu para si". A explicação de alguns, de que aqueles que permaneceram em incircuncisão não seriam judeus e não teriam lugar no censo desse povo, é muito frígida. Devemos ir além e dizer que Deus, de fato, não reconhecerá os que estão entre seu povo, que não levarão a marca e sinal de adoção.