Jó 32:2

Eliú, filho de Barachel, etc. - Eliú, um novo personagem, aparece aqui. Atento o tempo todo ao debate entre Jó e seus amigos, ele não profere uma palavra até que ambos os lados terminem de falar; e então mostra que um stand-by, embora de menos habilidades e penetração, pode às vezes ver mais longe em uma disputa do que aqueles que estão ansiosamente envolvidos nela; e que, tendo suas paixões elevadas a uma altura indevida, são muito capazes de levar as coisas ao extremo. Esta útil moral se apresenta a nós, sob a luz mais forte, a partir da descrição aqui feita de Eliú, um jovem, de pouco conhecimento e experiência em comparação com os outros oradores, que eram famosos por sua sabedoria e veneráveis ​​por seus anos. Eliú é dito ser o filho de Barachel, o Buzita,mas da família de Ram: ele também era descendente de Nahor, (ver a nota no cap. Jó 2:11 .) e, estabelecendo sua habitação na terra dos Buzitas, tinha daí sua denominação; mas ele é cuidadosamente distinguido pelo autor da posteridade de Buz; sendo descrito como descendente de Ram, ou Aram, que era neto de Nahor, por seu filho Kemuel.

A terra de Buz estava, sem dúvida, em algum lugar nas vizinhanças de Jó, visto que a posteridade de Nahor se estabeleceu neste país. É mencionado em Jeremias 25:23 e unido a Dedã e Temah;e, portanto, como eles, era muito provavelmente uma cidade de Edom. Eliú se irritou com o comportamento de Jó, bem como com o dos três amigos: em Jó, por tentar se vingar, a ponto de deixar uma imputação de injustiça à providência de Deus; aos três amigos, por acusar Jó de crimes tão atrozes, e ter falhado tão miseravelmente quando deveriam ter vindo à prova, a ponto de não ser capaz de condená-lo por um deles. Eliú, portanto, tendo esperado algum tempo pela resposta dos amigos, e descobrindo que eles não tinham nenhuma intenção de responder, começa com um modesto pedido de desculpas, retirado de sua juventude, por se envolver na disputa; - pela velhice naqueles dias eram tão honrados, que um jovem mal ousava abrir a boca diante dos mais velhos: Jó 32:6 .

Ele diz a eles que esperou muito tempo para ouvir o que eles iriam oferecer; mas, descobrindo que eles não pretendem responder, ele deseja que eles tenham permissão para expressar sua opinião; uma liberdade, no entanto, na qual ele não se permitiria se eles estivessem dispostos a responder, ou pudesse de alguma forma condenar Jó do que eles haviam colocado a seu cargo: ele acrescenta que sua intenção era atacá-lo de uma maneira bastante diferente do que eles fizeram; razão pela qual não se deve considerar absolutamente obrigado a responder aos argumentos que invocou contra eles: Jó 32:11 . Mas, ao mesmo tempo, ele declara que não era sua intenção falar parcialmente em seu favor; visto que a aceitação de pessoas era um crime que, ele tinha razão, seria severamente punido pelo Todo-Poderoso: Jó 32:21. Ele, portanto, se dirige a Jó e dá-lhe a entender que a maneira pela qual ele havia insistido em sua defesa e a representação que ele havia feito do tratamento que recebera das mãos do Todo-Poderoso eram muito inadequadas: cap.

Jó 33:1 . Ele havia se apresentado como perfeitamente inocente, e Deus infligindo punição a ele sem uma causa; mas ele deve considerar que ele era um homem e, conseqüentemente, sujeito a muitas enfermidades, e, portanto, deve prontamente reconhecer a justiça da providência de Deus, Jó 33:9 . Que Deus havia, por revelação, declarado a maneira de comportamento que era aceitável para ele; que era eliminar a maldade de suas ações e rejeitar todo o orgulho; insinuando que este último era, no fundo, o verdadeiro motivo do seu comportamento teimoso: Jó 33:14. Que, se ele se conformasse com essa regra, ele poderia esperar, embora estivesse às portas da morte, que Deus o restauraria à sua saúde e vigor; mais especialmente se ele tivesse um profeta perto dele (dando a entender que ele mesmo era tal) que representaria sua justiça passada em seu favor perante Deus; nesse caso, ele teria uma oportunidade na cara de todo o seu povo: Jó 33:20 .

Isso, entretanto, deve ser acompanhado de uma confissão de suas faltas, um reconhecimento público da justiça de Deus e um sincero propósito de emenda. Se ele tinha alguma objeção a fazer a isso, ele deseja que o faça; se não, para ter paciência com ele, enquanto ele lhe mostrava o curso que, ele estava persuadido, era seu método mais sábio a seguir, Jó 33:29 até o fim. Veja Peters e Heath. Mas não seremos apenas para o argumento, se deixarmos de mencionar aqui, que o Dr. Hodges, em uma obra intitulada Elihu, apresentou uma opinião muito peculiar a respeito desse personagem, e com relação ao escopo principal e design do Livro de emprego. Ele supõe que Eliú não foi outro senão a segunda pessoa da Trindade Divina, o Filho do Deus bendito,que assume a função de mediador, e fala a mesma língua de Jeová: ver o 38º e seguintes Capítulos s. E ele concebe que o objetivo principal do livro, e a principal intenção de Eliú, era convencer Jó de sua justiça própria; e instruí-lo, e a toda a humanidade, na grande doutrina da justificação pela fé: ver Romanos 3:21 ; Romanos 3:31 . Referimo-nos aos nossos leitores que desejam saber mais, respeitando esta opinião, ao trabalho que foi escrito para apoiá-la. Veja também as Reflexões.