Lucas 16:8

E o senhor - αυτου, seu senhor, está implícito; pois é Jesus, e não o evangelista, quem fala isso, como fica claro tanto pela estrutura da própria parábola quanto pela aplicação que Jesus faz dela no versículo seguinte. Ao mencionar o elogio que o homem rico concedeu a seu mordomo, nosso Senhor não pretende aprovar a velhacaria do homem, que é suficientemente marcada pelo epíteto de injusto aqui dado a ele pelo próprio Jesus; nem foi projetado para apoiar a fraude de qualquer pessoa por qualquer motivo; nem para a conduta daqueles que são liberais dos bens de outras pessoas. A sabedoria do mordomo em fazer-se amigos,é o único que é recomendado por seu senhor, e proposto por Jesus como digno da imitação de seus discípulos - não o método pelo qual ele os fez: ou se isso for recomendado, é recomendado apenas como sábio, em relação ao plano que ele havia estabelecido; não havendo nada mais comum entre os homens do que elogiar a engenhosidade demonstrada em uma fraude, enquanto eles condenam a própria fraude.

Sir D. Dalrymple observa, que "esses devedores parecem ter sido coloni partiarii, que pagou uma parte da fruta da terra ao mestre. Ao diminuir a cobrança dessa proporção de frutas, os devedores foram dispensados. Ou podemos supor , que o mordomo dispensou os inquilinos de metade do aluguel sem receber o pagamento, e, consequentemente, cobrou-se dele. Ao falir, ele próprio poderia indiferenciar o que era cobrado contra ele; ao passo que, ao dispensar os inquilinos, ele prestava um serviço amigável a eles. Não há razão para supor que o mestre descobriu esta fraude, porque a frase ele agiu com sabedoria, ou prudência,pode significar 'porque ele prestou contas bem'; ou que o mestre elogiou seus relatos, porque ele agiu com cautela, de modo a esconder suas fraudes. "No geral, as calúnias que Juliano e Porfírio lançaram contra nosso Senhor por causa desta parábola, são totalmente infundadas; é verdade objetivo é ensinar aqueles que têm seus pontos de vista estendidos para a eternidade, a serem tão ativos e prudentes em seus planos para a vida futura, como os filhos deste mundo são no presente; e, particularmente, fazer aos outros todos os bons ofícios fundados nos princípios do evangelho em seu poder - um dever altamente incumbente daqueles cujo negócio é recuperar os pecadores, não apenas porque os pecadores são em si objetos adequados de caridade, bem como santos, mas porque os ofícios de caridade feitos para eles podem ter uma tendência feliz para promover sua conversão: