Lucas 16:8

E o Senhor elogiou o steward injusto, não o Senhor Jesus Cristo, que entregou esta parábola, já que a versão sirac parece sugerir, tornando-a, "Nosso Senhor"; Mas o senhor do mordomo, ou "Deus", como a versão etiópica diz: Não que ele o elogie pelo fato de que ele fez, ou a injustiça disso é contrário à sua natureza e perfeições; Mas para o seu artesanato e astúcia em se proporcionar uma manutenção pelo tempo para vir: pois ele está nessa conta marcada como um "mordomo injusto", como ele estava, em desperdiçar os bens de seu Senhor; colocando falsos brilhos nas Escrituras; Fazendo danos tanto para as almas quanto para as propriedades mundanas dos homens: e em negligenciar e desprezar formas legais e honestas de viver, cavando ou implorando, pedindo favores na mão de Deus e fazendo boas obras; e em contas falsificantes; quebrando o menor dos mandamentos e ensinando os homens a fazer; e em corromper os outros, fazendo prosélitos duplamente mais os filhos do que ele mesmo; e em ser liberal com a propriedade de outra pessoa, para objetos errados, e por um fim errado. Não foi, portanto, porque ele tinha feito justamente ao seu senhor, ou direito aos outros, que ele é elogiado; mas.

tornou-se ele tinha feito sabiamente por si mesmo: a sagacidade, e não a bondade do homem é elogiada; que, na linguagem e no sentido dos judeus, podem ser assim expressos p:

"Porque um homem, ושה טובה לצצמו," Bom "para si mesmo com" Mammon ", que não é seu.

Para os filhos deste mundo estão em sua geração mais sábio do que os filhos da luz: por "os filhos deste mundo" podem ser significados os israelitas, que pertenciam à nação judaica e da igreja, chamavam o "mundo", e "este mundo", e "este mundo" ", 1 Coríntios 10:11 Especialmente os príncipes, os médicos e governantes eclesiásticos: e que também eram os homens deste mundo presente; Em geral, eles eram tais que eram, como nasceram no mundo; em seus pecados, na poluição, e sob a culpa deles; eram carnais, na carne, ou não regenerada, e na escuridão e cegueira: eles eram como não eram apenas no mundo, mas disso; Eles pertenciam a ele, nunca foram chamados por isso; e estavam sob a influência do deus disso; e foram tomadas com as coisas dela, suas riquezas, honras e prazeres; e tinha sua parte nela e eram de espíritos mundanos; tudo o que concorda com os escribas e fariseus; ver Salmos 17:14 e Aben Ezra, que tem a frase aqui usada: דעלמא.

איניש, um "homem do mundo", às vezes é distinto de um estudioso, ou um homem sábio; Mas בני עלמא, "os filhos do mundo", como freqüentemente pretendem os habitantes do mundo r, às vezes são distinguidos da בן עלמא דאתי, "um filho do mundo que vem". e de "os filhos da fé" t, o mesmo que "os filhos da luz" aqui; Por quem são significados os filhos da dispensação do evangelho; ou pessoas iluminadas pelo espírito e graça de Deus, para ver a pecaminosidade do pecado, e seu estado miserável minha natureza; a insuficiência de sua própria justiça para justificá-los diante de Deus; o modo de vida, justiça e salvação por Cristo; que vêem que as várias partes da salvação, e o todo, são de graça; ter alguma luz nas Escrituras da Verdade e Doutrinas do Evangelho; E algum vislumbre do céu, e as glórias invisíveis de outro mundo, embora assistisse com muita escuridão no estado atual: e quem desfrutará da luz da glória. Agora, os homens do mundo, ou homens carnais, são, em geral, mais sábios que estes; Não em coisas espirituais, mas nas coisas naturais, nos assuntos da vida, em questões mundanas. A frase parece responder a תולדות, "gerações" usadas em Gênesis 6:9 "Estas são as gerações de Noé", c. e "as gerações de Jacob" pelo qual são significadas, não as genealogias deles, mas seus assuntos; O que acai-lhes na vida: como os escritores judeus que você explica a frase por הקורות, "as coisas que aconteceram" a eles neste mundo, no decorrer de sua peregrinação: ou são sábios, εις την γενεαν την εαυτων, "para Sua própria geração ": Para o bem temporal de sua posteridade, do que os santos são para o bem espiritual deles: ou são mais sábios pelo tempo que é para vir nesta vida, que os homens bons estão em relação à hora de entrarem O outro mundo: ou eles são mais sensatos, e mais prudentes na eliminação de sua substância mundana para o seu próprio bem secular, e a de seus descendentes, do que homens de luz espiritual e conhecimento, na eliminação de sua substância mundana para a glória de Deus , o interesse de Cristo, a honra da religião, seu próprio bem espiritual, e a de sua posteridade.

P T. Bab. Yebamot, fol. 121. 1. Q T. Bab Baba Netzia, fol. 27. 2. R Zohar em Exod. fol. 26. 2. 58. 3, 4. Tzeror Hamor, fol. 99. 3. 101. 2. 102. 4. S Zohar em Exod. fol. 59. 4. T Zohar em Num. fol. 50. 4. U ABEN EZRA EM GEN. VI. 9. XXXVII. 2. Sol. Urbin Obel Moured, fol. 85. 1.