1 Coríntios 7:40

Verso 1 Coríntios 7:40. Mas ela ficará mais feliz se assim for ] Se continuar na viuvez devido ao sofrimento atual ; pois isso sempre deve ser entendido, para que a consistência no raciocínio do apóstolo seja preservada. Se isso não fosse compreendido, como São Paulo poderia dizer à viúva que seria mais feliz se ela continuasse em seu viuvez do que casar novamente ? Ela que experimentou tanto o estado de celibato e o estado de casamento certamente melhor dizer qual foi mais para seu conforto; e ele não poderia dizer nada a não ser por uma revelação expressa do céu, relativa ao estado futuro de qualquer viúva: é certo que ele nunca pode ser entendido como falando em geral , visto que há multidões de pessoas muito mais felizes no estado de casadas do que de solteiras; e há muitas viúvas também muito mais felizes em seu segundo casamento do que no primeiro.

Após meu julgamento ] De acordo com a visão que tenho do assunto, que visão eu assumo pela luz do Espírito Divino, que me mostra as tribulações que estão vindo sobre a Igreja . Mas, diz ele, 1 Coríntios 7:28: Eu poupo você - Não vou ser mais explícito sobre os males vindouros , pois desejo salvá-lo de todos os pressentimentos que trazem tormento .

Eu acho - eu tenho o Espírito de Deus. ] Δοκω δε κᾳγω Πνευμα Θεου εχειν pode seja traduzido, Estou CERTO que tenho o Espírito de Deus . Este sentido de δοκειν (que traduzimos para parece , para pensar , para apareça , c.) Observei em outra parte deste trabalho. Ulpiano , em Demosthen . Olynth . 1, diz, Το δοκειν ου παντως επι αμφιβολου ταττουσιν οἱ παλαιοι αλλα πολλακις και επι του αληθευειν · A palavra δοκειν é usado por os antigos, não sempre para expressar o que é DUVIDOSO, , mas frequentemente para expressar o que é VERDADEIRO e CERTO. - Veja Bp. Pearce . O apóstolo não pode ser entendido como expressando qualquer dúvida de estar sob a inspiração do Espírito Divino, pois isso teria derrotado seu objetivo em dar os conselhos acima para - se eles não fossem ditados pelo Espírito de Deus , pode-se supor que, em face do aparente interesse próprio e da prevalência de paixões fortes, poderia se esperar que elas se tornassem regras de conduta para com este povo? Eles devem tê-lo entendido como afirmando que ele teve a direção do Espírito de Deus ao dar essas opiniões, caso contrário, não se poderia esperar que eles obedecessem.

1. No capítulo anterior, encontramos assuntos de dificuldade e importância . Quanto às dificuldades , espera-se que tenham sido consideradas de maneira tão geral nas notas que poucas ou nenhuma permaneça; e nos assuntos de importância peculiar muito tempo tem sido gasto, a fim de impressioná-los na mente do leitor. A delicadeza de alguns deles não admitiria maior clareza; e em alguns casos fui obrigado a embrulhar o significado em uma língua estrangeira.

2. Sobre o importante assunto de casamento Eu disse o que acredito ser verdade, e tenho escrúpulos em não dizer que é o mais estado útil em que - o ser humano pode ser colocado; e, conseqüentemente, aquele em que a maior parte da honra pode ser levada a Deus. Tenho ouvido com muita atenção por quase meio século os argumentos contra casamento e a favor do celibato ; e tive a oportunidade de conhecer muitos que se empenharam em exemplificar sua própria doutrina. Mas eu vi o fim de toda a sua perfeição: nem o mundo nem a Igreja estão sob qualquer obrigação para com eles: ou eles se casaram quando podiam fazê-lo com sua mente e conveniência; ou, continuando em seu celibato, eles viveram uma vida comparativamente inútil; e morreram como deveriam, não lamentado . A doutrina não é apenas perigosa, mas também anti-escriturística: e espero ter justificado suficientemente Paulo como seu patrono ou defensor.

3. Enquanto eu luto pela excelência superior do casamento estado , espero que sim não ser entendido como apologista de casamentos indiscriminados - não, muitos deles são altamente culpados. Em vez de consultar o bom senso e decoro , afeições infantis, paixões brutais ou o amor de dinheiro são os motivos pelos quais muitos deles foram contratados. Esses casamentos são miseráveis; deve ser assim, e não deve ser de outra forma; e pessoas superficiais olhando para estes formam uma estimativa do estado em si, e então se entregam em exclamação contra uma ordenança de Deus, pervertida por eles próprios ou pelas igualmente pessoas tolas que são os sujeitos de sua animaversão. Que os cristãos genuínos nunca podem ser tão úteis em qualquer estado como o do casamento, estou totalmente convencido; mas para ser feliz, o casamento deve ser no Senhor . Quando crentes combinam com incrédulos , geralmente pars sincera trahitur ; o bem fica pervertido; e Satanás tem seu triunfo quando consegue uma alma imortal da Igreja de Cristo para sua própria sinagoga. Mas quem entre os jovens levará isso a sério? E quão poucos entre os rapazes e moças não venderão seu Salvador e seu pessoal por um marido ou uma esposa !

4. A doutrina do segundo casamento tem sido um assunto de controvérsia na Igreja. As Escrituras, devidamente compreendidas, não têm apenas nada contra elas, mas muito a favor delas. E neste capítulo São Paulo, da maneira mais precisa, as admite. Uma viúva pode se casar novamente, apenas que seja no Senhor ; e um viúvo certamente tem o mesmo privilégio.

5. A conversão que a Escritura exige, embora faça uma mudança essencial em nossas almas em referência a Deus, e em nossas obras em referência a Deus e ao homem, nada faz em nossa civil estado: mesmo que um homem seja chamado , isto é, convertido em estado de escravidão, ele não obtém sua alforria em conseqüência de sua conversão; ele mantém a mesma relação com o estado e com seus colegas que ele estava em antes de ; e não deve assumir quaisquer direitos ou privilégios civis em conseqüência da conversão de sua alma a Deus. O apóstolo decide o assunto neste capítulo e ordena que todo homem permaneça no chamado para o qual foi chamado.

6. Do versículo 20 ao 23, o apóstolo se refere ao estado de escravidão entre os gregos; e pelo que ele diz, descobrimos que mesmo entre os escravos havia Cristãos convertidos , para quem, embora recomende submissão e contentamento , ainda assim ele insinua que se eles pudessem obter seus liberdade eles deveriam preferir; e ele acusa fortemente aqueles que estavam livres de não se tornarem novamente escravos dos homens, 1 Coríntios 7:23; com isso aprendemos que um homem pode dispor de sua própria liberdade, o que, em um cristão , seria uma desgraça para sua redenção por Cristo. A palavra ελευθερος, que traduzimos homem livre , significa corretamente homem livre , aquele que teve foi um escravo , mas recuperou sua liberdade. É o mesmo que libertus entre os romanos, aquele que foi alforriado . A manumissão foi realizada três de várias maneiras:

(1) O consentimento do mestre de que o escravo deve ter seu nome inscrito no censo; ou registro público dos cidadãos.

(2) O escravo foi conduzido até o pretor, e o magistrado colocou sua varinha, chamada vindicta , em sua cabeça, e o declarou livre.

(3) Por testamento ou , o mestre legando ao escravo sua liberdade.

É curiosa a maneira como o segundo modo de alforria foi realizado. O pretor, tendo colocado a vara vindicta na cabeça do escravo, pronunciou estas palavras, Dico eum liberum esse more Quiritum ," Eu o declaro livre de acordo com o costume dos romanos. " Feito isso, ele deu a vara ao lictor , ou sargento, que golpeou o escravo com ela na cabeça e depois com a mão no rosto e nas costas. A cabeça do escravo também foi raspada e um copo dado a ele por seu mestre como um símbolo de liberdade, e o tabelião inseriu o nome do novo liberto no registo público, com as razões da sua alforria: era costume também dar-lhe outro apelido.

7. Entre nossos ancestrais saxões , e também após a conquista, havia uma espécie de escravidão: todos os villani eram escravos de seus respectivos senhores, e cada um estava destinado a servi-lo de várias maneiras. Há uma profusão de exemplos curiosos disso no antigo registro preservado no escritório do auditor do bispo na catedral de Durham, comumente conhecido pelo nome de Livro Bolden . Este registro foi recentemente impresso sob a direção dos comissários de sua majestade nos registros públicos do reino, no suplemento do Domesday Book.

8. Entre nossos ancestrais saxões manumissões foram concedidas em várias contas:

(1) Uma pessoa pode, se puder, comprar sua própria liberdade.

(2) Um homem pode comprar a liberdade de outro.

(3) Manumissões foram concedidas para obter por seu mérito a salvação das almas que partiram.

(4) Pessoas foram alforriadas também para serem consagradas ao serviço de Deus. Essas manumissões eram geralmente registradas em algum livro sagrado , especialmente em cópias dos quatro Evangelistas , que , sendo preservado nas bibliotecas das abadias, c., era um registro contínuo e poderia ser consultado em todos os momentos convenientes. Existem várias entradas dessas manumissões em um MS. dos quatro evangelistas, s. 4, 14, na biblioteca da faculdade Corpus Christi ou Bennet , Cambridge.

Produzirei um espécime de um dos vários tipos mencionados acima, dando o original apenas da primeira e das outras traduções verbais.

(1) O certificado de que um homem comprou sua própria liberdade .

[Anglo-saxão]

[Anglo-saxão]

[Anglo-saxão]

[Anglo-saxão]

"Aqui é testemunhado, neste livro de Cristo, que AElfwig o Vermelho se redimiu do Abade AElfsig , e todo o convento, com uma libra. E isso é testemunhado por todo o convento em Bath .

Que Cristo o deixe cego

Quem esta escrita perverte. "

Esta é uma execração usual no final dessas formas, e está rimada no original.

(2) Certificado de um tendo adquirido a liberdade de outro.

"Aqui é testemunhado, neste livro de Cristo, que AEdric Atford redimiu Saegyfa , sua filha, do Abade AElfsig , e do convento de Bath, para ser para sempre livre, e toda a sua posteridade. "

(3) Certificado de resgate em nome de um que partiu.

"Aqui é testemunhado, neste livro de Cristo, que AElfric Scot e AEgelric Scot são alforriada pela alma do Abade AElfsig , à liberdade perpétua. Isso foi feito com o testemunho de todo o convento. "

(4) Certificado de pessoas alforriadas para serem devotadas ao serviço de Deus.

"Aqui é testemunhado, neste livro de Cristo, que John comprou Gunnilda a filha de Thurkill , de Goda , viúva de Leafenath , com meia libra. Com o testemunho de todo o convento.

Que Cristo o deixe cego

Quem esta escrita perverte.

E ele a dedicou a Cristo e St. Peter , em nome da alma de sua mãe. "

9. Quando um homem era libertado, era na igreja ou em alguma reunião pública: o xerife do condado o segurava pela mão direita e o proclamou um homem livre, e mostrou-lhe a porta aberta e a via pública, informando que ele estava livre para ir aonde quisesse, e então deu-lhe as armas de um homem livre, viz. uma lança e uma espada . Em alguns casos, o homem deveria pagar trinta centavos ao seu mestre de esconder dinheiro, dando a entender que não estava mais sob restrições, castigo ou correção . Pelo que parece que nossos ancestrais tinham o hábito de açoitar seus escravos. Veja as leis de Ina , c. 24, 39; de Wm . o Conquistador , c. 65; e de Hen . I. c. 78

10. Entre os Gentoos a alforria de um escravo era a seguinte: O escravo pegava um jarro, enchia-o de água e colocava nele berenge-arook (arroz que foi limpo sem ferver) e flores de doob , (uma espécie de pequeno salada ,) e pegando o jarro no ombro, fica perto de seu mestre; o mestre então coloca a jarra na cabeça do escravo, quebra-a para que a água, o arroz, as flores e a doob que estavam na jarra caiam sobre o corpo do escravo: quando isso é feito, o mestre pronuncia três vezes, Eu te libertei ; então o escravo avança alguns passos em direção ao leste e a alforria está completa. Veja Código do Gentoo leis, cap. 1 Coríntios 8: seg. 2, página 160. É evidente que toda esta cerimônia é emblemática:

(1) O jarro representa o estado servil e confinado do escravo.

(2) Os artigos nele contidos, sua exclusão enquanto em estado de escravidão dos grandes benefícios e confortos da vida .

(3) A água contida no jarro , sua exclusão das influências refrescantes do céu ; pois os escravos não tinham permissão para tomar parte nas ordenanças da religião.

(4) O arroz limpo e não fervido , sua incapacidade de possuir bens seculares; pois os escravos não tinham permissão para possuir terras por herança ou compra: um escravo não podia semear para si mesmo e, conseqüentemente, não tinha direito legal ao apoio deste pessoal da vida.

(5) O doob ou salada cala a boca , ele sendo sem saboreie por aquele estado de ser que foi tornado insuportável para ele por sua escravidão.

(6) A quebrar do arremessador , sua alforria e gozo da liberdade: ser como livre para ir aonde quer que a água corresse, estando agora desligado do jarro.

(7) O derramamento de água, arroz, flor , c., Sobre o dele corpo, seu privilégio de desfrutar e possuir todos os bens celestiais e terrestres.

(8) Seu dando um passo em direção ao leste , seu reconhecimento ao Ser supremo, a fonte de luz e vida, (de quem o sol era o emblema), para sua ampliação e sua ânsia de possuir a luz e o conforto daquele novo estado de felicidade em que ele agora foi trazido em conseqüência de sua alforria.

11. A descrição que o Dr. John Taylor dá, em seus Elementos do Direito Civil , do estado de escravos entre os antigos, será quase compatível com seu estado entre nossos ancestrais , embora quase tão ruim quanto seu estado nas Índias Ocidentais. "Eles foram realizados entre os romanos, pro nullis; pro mortuis; pro quadrupedibus : - -for não homens ; para homens mortos ; para bestas : não, estavam em um estado muito pior do que qualquer gado qualquer. Eles não tinham chefe no estado, sem nome, sem tribo ou registrar . Eles não eram capazes de feridos , nem podiam tomar por compra ou descida, não tinham herdeiros e não podiam fazer irão . Exclusivo do que foi chamado de peculium , tudo o que eles adquiriram era de seu mestre; eles poderiam nem pleiteie nem seja implorado ; mas foram totalmente excluídos de todas as civis preocupações ; não tinham os direitos de matrimônio e, portanto, não tinham alívio no caso de adultério ; nem eram objetos próprios de cognação ou afinidade . Eles podem ser vendidos, transferidos ou penhorados , como outros bens ou bens pessoais; para bens eles eram, e como eram estimados. Eles podem ser torturados para provas, punidos no discrição de seu senhor , e até mesmo condenado à morte , por sua autoridade. Eles foram colocados sob várias outras incapacidades civis, muito tediosas para mencionar. "

Quando tudo isso é considerado, podemos ver imediatamente o horrível mal da escravidão , e nos maravilharmos com a graça que poderia torná-los felizes e contentes nesta situação, ver o capítulo anterior, 1 Coríntios 7:20. E, no entanto, não precisamos nos surpreender que o apóstolo diga àqueles que foram livres ou libertos, Vós sois comprados com um preço ; não se tornem escravos dos homens .

12. Entrei mais particularmente neste assunto, porque ele, ou alusões a ele, estão ocorrendo com frequência no Novo Testamento, e falo disso aqui de uma vez por todas. E, para concluir, registro aqui meu testemunho contra o tráfico de escravos sem princípios, desumano, anticristão e diabólico, com todos os seus autores, promotores, cúmplices e ganhos sacrílegos ; bem como contra o grande demônio, o pai dele e deles.