Esdras 1:1

O LIVRO DE EZRA

Notas cronológicas relativas a este livro

-Ano desde a Criação, de acordo com o Arcebispo Usher, cujo sistema de cronologia é mais geralmente recebido, 3468.

-Ano antes do nascimento de Cristo, 532.

-Ano antes da era vulgar da natividade de Cristo, 536.

-Ano do Período Juliano, 4178.

-Ano desde o dilúvio de Noé, de acordo com a Bíblia Inglesa, 1812.

-Ano da Cali Yuga, ou era indiana do Dilúvio, 2566.

-Ano da vocação de Abrão, 1386.

-Ano da destruição de Tróia, 649. Coletamos isso de três passagens em Dionísio de Halicarnasso, (que floresceu na época de Augusto) que afirmam que um intervalo de quatro cento e trinta e dois anos se passaram desde a destruição de Tróia até a construção de Roma.

-Ano desde a fundação do templo de Salomão, 475.

-Ano desde a divisão da monarquia de Salomão nos reinos de Israel e Judá, 439.

-Ano da era de Iphitus, que restabeleceu os Jogos Olímpicos, trezentos e trinta e oito anos após sua instituição por Hércules, ou cerca de oitocentos e oitenta e quatro anos antes do início da era cristã, 349.

-Ano desde a conquista de Coroebus em Elis, normalmente denominada a primeira Olimpíada, (sendo a vigésima oitava Olimpíada após seu restabelecimento por Iphitus,) 241.

-Primeiro ano da sexagésima primeira Olimpíada.

-Ano do Varroniano ou era geralmente recebido da construção de Roma, 218. Supõe-se que Roma foi construída no último ano da sexta Olimpíada.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Cato e os Fasti Consulares, 217. Dionísio de Halicarnasso segue este relato; pois ele diz que a metrópole da obra romana foi construída no primeiro ano da sexta Olimpíada, que foi o primeiro ano de Charops, o primeiro arconte decenal dos atenienses.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Políbio, 216.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, que viveu cerca de duzentos e vinte e cinco anos antes da era cristã, 212.

-Ano da era Nabonassariana, 212.

- Ano desde a destruição do reino de Israel por Salmaneser, rei da Assíria, 186.

- Ano desde a destruição do templo de Salomão por Nabucodonosor, rei da Babilônia, 53.

-Ano de Servius Tullius, o sexto rei dos romanos, e sogro de Tarquin, o Orgulhoso, 43.

-Ano de Ariston, rei da Lacedemônia, e da família dos Proclídeos, ou Eurypontidae, 29.

-Ano de Anaxandrides, rei da Lacedemônia, e da família dos Eurysthenidae, ou Agidae, 28.

N. B. Os reis dos lacedemônios das famílias dos Proclídeos e dos Eurysthenidae sentaram-se juntos no trono por várias centenas de anos.

-Ano de Amintas, o nono rei dos macedônios, 12.

-Ano do reinado de Ciro, calculando a partir do ano em que destronou seu avô Astíages, o último rei da mídia, 24. Mas este foi apenas seu primeiro ano , se com as Sagradas Escrituras, assim como Xenofonte no oitavo livro de suas Institutas, computarmos os anos de seu reinado a partir do tempo em que foi colocado na posse de todo o império oriental. Consulte Esdras 1:1.

- Ano do cativeiro babilônico, 70. Os anos desse cativeiro são geralmente contados a partir de 606 a.C., quando Jeoiaquim, rei de Judá, foi acorrentado para ser levado para a Babilônia; e devem ser encerrados pelo edito de Ciro para reconstruir o templo em Jerusalém. Mas outros são de opinião que o cativeiro de setenta anos deve ser calculado a partir da destruição total da monarquia judaica; e que chegaram ao segundo ano de Dario, rei da Pérsia, ocasião em que Zorobabel e Josué foram encorajados pelos profetas Ageu e Zacarias a prosseguir com a reconstrução do templo.

CAPÍTULO I

A proclamação de Ciro para a reconstrução do templo , 1-4.

As pessoas providenciam seu retorno , 5, 6.

Cyrus restaura em Sheshbazzar os vasos capturados por

Nabucodonosor fora do templo de Salomão , 7-11.

Na introdução deste livro, o leitor encontrará a história de Esdras detalhada em considerável extensão. É apenas necessário dizer aqui que ele geralmente é permitido entre os judeus de ter pertencido à família sacerdotal e, portanto, ele é chamado de οιερευς, o sacerdote pelo Septuaginta . Entre os rabinos, ele passa por um crítico extraordinário, divinamente autorizado a reunir e organizar as diferentes porções das escrituras sagradas e digeri-las em um sistema. Até que ponto tudo o que eles dizem sobre este assunto é verdade, não podemos dizer; ele foi, além de toda controvérsia, um homem muito eminente; e em tudo o que ele fez, agiu sob a direção e inspiração imediata do Todo-Poderoso.

Este histórico contém as transações de cerca de oitenta e dois anos; do primeiro ano de Ciro na Babilônia, de acordo com o Arcebispo Usher, A.M. 3468, ao décimo nono ano de Ardsheer Diraz Dest , ou Artaxerxes Longimanus , que enviou Neemias a Jerusalém, por volta da manhã 3550. Para todos os outros detalhes, consulte a introdução .

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. Eu

Verso Esdras 1:1. Agora no primeiro ano ] Isso é palavra por palavra com o dois últimos versos do livro anterior; que estão aqui em seu devido lugar e conexão, mas são totalmente destituídos de conexão cronológica e referência.

Cyrus ] Diz-se que este príncipe, tão eminente na antiguidade, era filho de Cambises rei da Pérsia e Mandane , filha de Astyages rei dos medos; e nasceu cerca de seiscentos anos antes de Cristo. Josefo explica sua parcialidade para com os judeus a partir desta circunstância; que foram mostrados a ele os lugares no profeta Isaías onde ele é mencionado pelo nome, e suas façanhas e conquistas preditas: ver Isaías 44:28; Isaías 45:1, c. Vendo-se assim distinguido pelo Deus dos Judeus, ele estava ansioso para dar-lhe provas de sua gratidão em troca e assim fez o decreto em favor dos Judeus, restaurou seus vasos sagrados, deu-lhes liberdade para retornar para sua própria terra, e incentivou-os a reconstruir o templo de Jeová, c.

É muito provável que quando Cyrus tomou a Babilônia ele encontrou Daniel lá, que havia sido famoso como um dos ministros de estado mais sábios de todo o Oriente e é muito provavelmente foi essa pessoa que lhe indicou a profecia de Isaías e lhe deu aquelas outras sugestões relativas à vontade divina que lhe foram reveladas. De sua morte, existem relatos contraditórios. Heródoto diz que voltou as armas contra os massagetas e matou o filho de Tomyris sua rainha, a mãe, impaciente para vingar a morte de seu filho, enviou-lhe um desafio; prometeu enchê-lo de sangue; e, tendo-o atacado, fingiu ser derrotado e voar; e assim ela atraiu ele e seu exército para uma emboscada, onde ele foi derrotado e morto, e uma parte considerável de seu exército foi destruída. A rainha enfurecida, tendo encontrado seu corpo, decepou sua cabeça e jogou-a em um recipiente cheio de sangue humano, com este sarcasmo mais amargo: -

Ευ μεν, εμευ ζωσης τε και νικωσης ες μαχην,

απωλεσας παιδα τον εμον, ἑλων δολῳ · σε δ 'εγω,

καταπερ ηπειλησα, αἱματος κορεσω. - HEROD. Clio, c. 214.

"Embora vivo e vitorioso, tu me destruíste matando meu filho, a quem venceste com o engano; mas, como ameacei, agora vou saciar tua sede com sangue."

Cyrus, sua sede era sangue, agora beba até se fartar .

Por-Jeremias ] Este profeta, Jeremias 25:12; Jeremias 29:11, havia predito que o cativeiro babilônico deveria durar apenas setenta anos: estes agora terminaram; Ciro deu aos judeus permissão e encorajamento para voltar à Judéia e reconstruir o templo do Senhor; e assim a predição de Jeremias foi cumprida.